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女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难
处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。
“华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨，如是种
种变化现身，在此娑婆国土为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减。
是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世
界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形
得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应
以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应
以灭度而得度者，示现灭度。
“华德！妙音菩萨摩阿萨，成就大神通智慧之力，其事如是。”
尔时，华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨，深种善根！世尊！是菩
萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？”
佛告华德菩萨：“善男子！其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中，
能如是饶益无量众生。”
说是《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色
身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。
尔时，妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经
诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千
菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊！我到娑婆世界，饶益众生，
见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及
… 21…
见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切
色身三昧。”
说是《妙音菩萨来往品》时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法
华三昧。
【大意】
妙音菩萨，又称狮子吼菩萨。据说妙音菩萨曾得一切众生语言陀罗尼，
又能普现色身，以美妙殊绝的音声遍吼十方世界，广为宣说佛法。本品又名
《妙音菩萨来往品》，为佛告华德菩萨关于妙音菩萨过去供养云雷音王佛的
因果，及其能于在在处处显现种种色身演说《法华经》的本事。
… 22…
观世音菩萨普门品第二十五
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！
观世音菩萨以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：
“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心
称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设
入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅
处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真
珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解
脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，
是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害！设复有人，若有罪若无罪，杻械
枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国
土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是
唱言： ‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能
以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发
声言： ‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。
“无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，
常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离
瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
“无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心
念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲
求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
“无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福
不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣
服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女子，功德多不？”
无尽意言：“甚多！世尊。”
佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人
福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
“无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为
众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：
“善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为
说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释
身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为
说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身
得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而
为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即
现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身
… 23…
得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说
法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，
即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说
法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神
而为说法。
“无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众
生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难
之中，能施无畏。是故此娑婆世界，皆号之为 ‘施无畏者’。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠
璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，
受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”
即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作
二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临