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述 《法华经》的功力：佛告弥勒菩萨，佛灭度后如有人能闻《法华经》而生
随喜心，其功德广大无量，远非其他功德可比。
… 03…
法师功德品第十九
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：
“若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读若诵，若解说，若书写，
是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身
功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。
“是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所
有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报
生处，悉见悉知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中，以无所畏心，
说是《法华经》，汝听其功德。
是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，
内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，
下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见。
虽未得天眼，肉眼力如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说，
若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，
上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声、啼哭声、
愁叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童
女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、
龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声、
火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、
辟支佛声、菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，
虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏
耳根。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳，清净无浊秽，
以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，萧笛之音声，
清净好歌声，听之而不著，
无数种人声，闻悉能解了，
又闻诸天声，微妙之歌音，
及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，
共命等诸鸟，悉闻其音声，
地狱众苦痛，种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，
… 04…
自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，
遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，
其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，
乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。
一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，
法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，
若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。
诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中，演说微妙法，
持此《法华》者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，
其耳聪利故，悉能分别知。
持是《法华》者，虽未得天耳，
但用所生耳，功德已如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，
若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外种
种诸香——须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤
莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗
跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间
住，悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、
童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不
错。
“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——波利质多罗拘鞞陀罗树
香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、旃檀、
沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸
天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利
诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展
转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、
辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根
不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净，于此世界中，
若香若臭物，种种悉闻知。
须曼那阇提，多摩罗旃檀，
沉水及桂香，种种华果香，
… 05…
及知众生香，男子女人香，
说法者远住，闻香知所在。
大势转轮王，小转轮及子，
群臣诸宫人，闻香知所在。
身所著珍宝，及地中宝藏，
转轮王宝女，闻香知所在。
诸人严身具，衣服及璎珞，
种种所涂香，闻香知其身。
诸天若行坐，游戏及神变，
持是《法华》者，闻香悉能知。
诸树华果实，及酥油香气，
持经者住此，悉知其所在。
诸山深险处，旃檀树华敷，
众生在中者，闻香悉能知。
铁围山大海，地中诸众生，
持经者闻香，悉知其所在。
阿修罗男女，及其诸眷属，
斗诤游戏时，闻香皆能知。
旷野险隘处，师子象虎狼，
野牛水牛等，闻香知所在。
若有怀妊者，未辨其男女，
无根及非人，闻香悉能知。
以闻香力故，知其初怀妊，
成就不成就，安乐产福子。
以闻香力故，知男女所念。
染欲痴恚心，亦知修善者。
地中众伏藏，金银诸珍宝，
铜器之所盛，闻香悉能知。
种种诸璎珞，无能识其价，
闻香知贵贱，出处及所在。
天上诸华等，曼陀曼殊沙，
波利质多树，闻香悉能知。
天上诸宫殿，上中下差别，
众宝华庄严，闻香悉能知。
天园林胜殿，诸观妙法堂，
在中而娱乐，闻香悉能知。
诸天若听法，或受五欲时，
来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣，好华香庄严，
周旋游戏时，闻香悉能知。
如是展转上，乃至于梵世，
入禅出禅者，闻香悉能知。
光音遍净天，乃至于有顶，
初生及退没，闻香悉能知。
… 06…
诸比丘众等，于法常精进，
若坐若经行，及读诵经典，
或在林树下，专精而坐禅，
持经者闻香，悉知其所在。
菩萨志坚固，坐禅若读诵，
或为人说法，闻香悉能知。
在在方世尊，一切所恭敬，
悯众而说法，闻香悉能知。
众生在佛前，闻经皆欢喜，
如法而修行，闻香悉能知。
虽未得菩萨，无漏法生鼻，
而是持经者，先得此鼻相。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，
若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，
皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙
声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，
有所演说言论，次第皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾
闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女，摩睺
罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养。及比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千
子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、
国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸