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佛坐道场，所得妙法，
为欲说此，为当授记？
示诸佛土，众宝严净，
及见诸佛，此非小缘。
文殊当知，四众龙神，
瞻察仁者，为说何等。
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士、善男子等：“如我惟忖，
今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，
我于过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已，即说大法。是故，当知今佛现光，亦
复如是。欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯
明、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、世尊。演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯
一无杂，具足清白梵行之相。
“为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，
说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成
一切种智。
“次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆
同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法，
初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名
无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王
子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，
悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸
善本。
“是时，日月灯明佛说大乘经，名《无量义》，教菩萨法，佛所护念。
说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨
曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，
普佛世界，六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、
转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉
间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明普
照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。
是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨，说大乘经，名《妙法莲华》，教菩
萨法，佛所护念。
“六十小劫不起于座，时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所
说，谓如食顷。是时众中无有一人若身若心而生懈倦。
“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵魔、沙门、婆罗门，及天人
阿修罗众中，而宣此言： ‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’时有菩萨，
名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘： ‘是德藏菩萨，次当作佛，号
曰净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜，入无
余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。
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日月灯明佛八子，皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。
“是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰
燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，
多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，
供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求
名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，
名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。”
尔时，文珠师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世，无量无数劫，
有佛人中尊，号日月灯明。
世尊演说法，度无量众生，
无数亿菩萨，令入佛智慧。
佛未出家时，所生八王子，
见大圣出家，亦随修梵行。
时佛说大乘，经名《无量义》，
于诸大众中，而为广分别。
佛说此经已，即于法座上，
跏趺坐三昧，名无量义处。
天雨曼陀华，天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神，供养人中尊。
一切诸佛土，即时大震动。
佛放眉间光，现诸希有事，
此光照东方，万八千佛土，
示一切众生，生死业报处。
又见诸佛土，以众宝庄严，
琉璃玻璃色，斯由佛光照。
及见诸天人，龙神夜叉众，
乾闼紧那罗，各供养其佛。
又见诸如来，自然成佛道，
身色如金山，端严甚微妙，
如净琉璃中，内现真金像。
世尊在大众，敷演深法义，
一一诸佛土，声闻众无数，
因佛光所照，悉见彼大众。
或有诸比丘，在于山林中，
精进持净戒，犹如护明珠。
又见诸菩萨，行施忍辱等，
其数如恒沙，斯由佛光照。
又见诸菩萨，深入诸禅定，
身心寂不动，以求无上道。
又见诸菩萨，知法寂灭相，
各于其国土，说法求佛道。
尔时四部众，见日月灯佛，
现大神通力，其心皆欢喜。
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各各自相问，是事何因缘？
天人所奉尊，适从三昧起，
赞妙光菩萨，汝为世间眼，
一切所归信，能奉持法藏，
如我所说法，唯汝能证知。
世尊既赞叹，令妙光欢喜，
说是《法华经》，满六十小劫，
不起于此座，所说上妙法，
是妙光法师，悉皆能受持。
佛说是《法华》，令众欢喜已，
寻即于是日，告于天人众，
诸法实相义，已为汝等说，
我今于中夜，当入于涅槃，
汝一心精进，当离于放逸，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，
各各怀悲恼，佛灭一何速！
圣主法之王，安慰无量众，
我若灭度时，汝等勿忧怖，
是德藏菩萨，于无漏实相，
心已得通达，其次当作佛，
号曰为净身，亦度无量众。
佛此夜灭度，如薪尽火灭，
分布诸舍利，而起无量塔。
比丘比丘尼，其数如恒沙，
倍复加精进，以求无上道。
是妙光法师，奉持佛法藏，
八十小劫中，广宣《法华经》，
是诸八王子，妙光所开化，
坚固无上道，当见无数佛。
供养诸佛已，随顺行大道，
相继得成佛，转次而授记。
最后天中天，号曰燃灯佛，
诸仙之导师，度脱无量众。
是妙光法师，时有一弟子，
心常怀懈怠，贪著于名利。
求名利无厌，多游族姓家，
弃舍所习诵，废忘不通利，
以是因缘故，号之为求名。
亦行众善业，得见无数佛，
供养于诸佛，随顺行大道，
具六波罗蜜，今见释师子。
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其后当作佛，号名曰弥勒。
广度诸众生，其数无有量。
彼佛灭度后，懈怠者汝是，
妙光法师者，今则我身是。
我见灯明佛，本光瑞如此，
以是知今佛，欲说《法华经》。
今相如本瑞，是诸佛方便，
今佛放光明，助发实相义。
诸人今当知，合掌一心待，
佛当雨法雨，充足求道者。
诸求三乘人，若有疑悔者，
佛当为除断，令尽无有余。
【大意】
本品为全经的总序，叙述佛在耆阇崛山说《无量义经》后，即入三昧现
瑞。随后通过弥勒菩萨的提问描绘法华会盛况，又以文殊菩萨的回答介绍当
说《法华经》的因缘。
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方便品第二
尔时，世尊从三昧安祥而起，告舍利弗：
“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。
所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名
称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
“舍利佛！吾从成佛以来，种种因缘，