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饰之。亦无大海、江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围
山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬
诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，
各各说法，来集于此，如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。
尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时，诸佛各
在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：
“善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病、少恼，气力
安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言： ‘彼某
甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使，亦复如是。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛
与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于
是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。即时一
切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：
“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》，我为听是经故，而来至此。”
尔时，四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝
华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼
佛，可就此座。”即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏跌坐。
尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏跌坐，各作是念：“佛坐
高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时，释迦牟尼佛以神通
力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土，广说《妙
法华经》，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊，虽久灭度，
在宝塔中，尚为法来，
诸人云何，不勤为法。
此佛灭度，无央数劫，
处处听法，以难遇故。
彼佛本愿，我灭度后，
在在所往，常为听法。
又我分身，无量诸佛，
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如恒沙等，来欲听法。
及见灭度，多宝如来，
各舍妙土，及弟子众，
天人龙神，诸供养事。
令法久住，故来至此。
为坐诸佛，以神通力，
移无量众，令国清净。
诸佛各各，诣宝树下，
如清净池，莲华庄严。
其宝树下，诸师子座，
佛坐其上，光明严饰，
如夜暗中，然大炬火。
身出妙香，遍十方国，
众生蒙熏，喜不自胜，
譬如大风，吹小树枝，
以是方便，令法久住。
告诸大众，我灭度后，
谁能护持，读说斯经，
今于佛前，自说誓言。
其多宝佛，虽久灭度，
以大誓愿，而狮子吼。
多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。
诸佛子等，谁能护法，
当发大愿，令得久住。
其有能护，此经法者，
则为供养，我及多宝。
此多宝佛，处于宝塔，
常游十方，为是经故，
亦复供养，诸来化佛，
庄严光饰，诸世界者。
若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
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若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一。
若有能持，则持佛身。
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然，
如是之人，诸佛所叹。
是则勇猛，是则精进，
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
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是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
【大意】
见，通现，即显现。宝塔，指以金、银、琉璃、砗磲 （海中大贝）、玛
瑙、真珠、玫瑰等七种珍宝严饰的高塔，又称七宝塔或多宝塔。本品讲述安
置有早已灭度的多宝如来全身舍利的宝塔从地涌出，多宝佛前来听经，以此
证明 《法华经》的义谛及境界无可伦比，说经机缘难得重要。
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提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天、人、四众：
“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈倦。于多劫中常作国王，发
愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、
马、七珍、国、城、妻、子、奴婢、仆从、头、目、髓、脑、身、肉、手、
足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓
宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
“时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为
宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，
令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐。
椎钟告四方，谁有大法者，
若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王，
我有微妙法，世间所希有，
若能修行者，吾当为汝说。
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须。
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈倦。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。
佛告诸比丘：
“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识
故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、
四无所畏、四摄法，十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆
达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如
来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
125天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众
生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无
上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全
身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、
烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔，
无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退
转。”
佛告诸比丘：
“未来世中，若有善男子，善女人，闻《妙法华经·提婆达多品》，净
心信敬，不生疑惑者，�