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是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提,而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,
教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。”
阿难面于佛前,自闻授记,及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾
有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿。
尔时,阿难而说偈言:
世尊甚希有,令我念过去,
无量诸佛法,如今日所闻。
我今无复疑,安住于佛道,
方便为侍者,护持诸佛法。
尔时,佛告罗睺罗:“汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正
遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当
供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华
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佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如
来无异,亦为此佛而作长子。过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
我为太子时,罗睺为长子,
我今成佛道,受法为法子,
于未来世中,见无量亿佛,
皆为其长子,一心求佛道。
罗睺罗密行,惟我能知之。
现为我长子,以示诸众生。
无量亿千万,功德不可数,
安住于佛法,以求无上道。
尔时,世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿
难:“汝见是学无学二千人不?”
“唯然,已见。”
“阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重、护
持法藏。末后同时于十方国,各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
寿命一劫。国土庄严,声闻、菩萨、正法、像法,皆悉同等。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
是二千声闻,今于我前住,
悉皆与授记,未来当成佛。
所供养诸佛,如上说尘数,
护持其法藏,后当成正觉。
各于十方国,悉同一名号,
俱时坐道场,以证无上慧。
皆名为宝相,国土及弟子,
正法与像法,悉等无有异。
咸以诸神通,度十方众生,
名闻普周遍,渐入于涅槃。
尔时,学无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃,而说偈言:
世尊慧灯明,我闻授记音,
心欢喜充满,如甘露见灌。
【大意】
本品中佛为阿难、罗睺罗和学无学2000人授记。学无学:研究真理,以
断妄惑,尚有可以修学之道,谓之学;真理已究,妄惑已尽,无修学必要,
谓之无学。小乘佛教以证四果为“圣者”,证得前三果(预流果、一来果、
不还果)的尚在修学阶位,称有学,证得第四果(阿罗汉果)的已进趣圆满,
无须再学,称无学。大乘佛教则以菩萨修行之十地为学,佛果为无学。本品
中释迦牟尼是为有学无学阶位的众声闻弟子授记莂,而品名亦以授学无学人
记为题。
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法师品第十
尔时,世尊因药王菩萨告八万大士:
“药王!汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼
罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求
声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前闻《妙法华经》一偈
一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告药王:
“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》,乃至一偈一句,一念随喜
者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写《妙
法华经》,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养——华、香、璎珞、末
香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬,药王当知,是
诸人等已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,悯众生故,生此人间。药王!
若有人问: ‘何等众生于未来世当得作佛?’应示是诸人等,于未来世必得
作佛。何以故?若善男子、善女人于《法华经》,乃至一句,受持、读诵、
解说、书写,种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、
幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供
养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀悯众生,愿生此间,
广演分别 《妙法华经》,何况尽能受持、种种供养者!药王当知,是人自舍
清净业报,于我灭度后,悯众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善
女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,当知是人则如来使,
如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说!
“药王!若有恶人以不善心,于一劫中现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;
若人以一恶言,毁訾在家出家读诵《法华经》者,其罪甚重。
“药王!其有读诵《法华经》者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如
来肩所荷担,其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹。华、
香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中
上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何?是人
欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
尔时,世尊欲重言此义,而说偈言:
若欲住佛道,成就自然智,
常当勤供养,受持《法华》者。
其有欲疾得,一切种智慧,
当受持是经,并供养持者,
若有能受持,《妙法华经》者,
当知佛所使,悯念诸众生。
诸有能受持, 《妙法华经》者,
舍于清净土,悯众故生此。
当知如是人,自在所欲生,
能于此恶世,广说无上法。
应以天华香,及天宝衣服,
天上妙宝聚,供养说法者。
吾灭后恶世,能持是经者,
当合掌礼敬,如供养世尊,
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上馔众甘美,及种种衣服,
供养是佛子,冀得须臾闻。
若能于后世,受持是经者,
我遣在人中,行于如来事。
若于一劫中,常怀不善心,
作色而骂佛,获无量重罪,
其有读诵持,是 《法华经》者,
须臾加恶言,其罪复过彼。
有人求佛道,而于一劫中,
合掌在我前,以无数偈赞。
由是赞佛故,得无量功德,
叹美持经者,其福复过彼。
于八十亿劫,以最妙色声,
及与香味触,供养持经者,
如是供养已,若得须臾闻,
则应自欣庆,我今获大利。
药王今告汝,我所说诸经,
而于此经中,《法华》最第一。
尔时,佛复告药王菩萨摩诃萨:
“我所说经典,无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此《法华
经》最为难信难解。药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸
佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,
况灭度后!
“药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养,为他人说者,如
来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸
善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。
“药王!在在处处,若说,若读,若诵、若书,若经卷所住处,皆应起
七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。此
塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。
若有人得见此塔,礼拜供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
“药王!多有人在家出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、
供养是 《法华经》者,当知是人未善行菩萨道;若有得闻是经典者,乃能善
行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见若闻是《法华经》,闻已信解受持者,
当知是人得近阿耨多