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〔七〕师古曰：“夫差，吴王阖闾子也，好用兵，卒为越所灭。智伯，晋卿荀瑶也，贪而好胜，率韩、魏共攻赵襄子，襄子与韩、魏约，反而丧之。夫音扶。差音楚宜反。”宋祁曰：“浙本注文，‘宜’作‘崖’。”
〔八〕集解：“赵氏，秦姓也。”索隐：“案：韦昭云：‘秦伯益后，与赵同出非廉，至造父，有功于穆王，封之赵城，由此一姓赵氏。”郑氏曰：“秦之先造父封于赵城，其后以为姓。”张晏曰：“庄襄王为质于赵，还为太子，遂称赵氏。”师古曰：“据秦本纪，郑说是。”
〔九〕汉书“已”作“以”。宋祁曰：“‘以’疑作‘已’。”师古曰：“‘乡’读曰‘向’。”
〔一０〕陛下，已见前“足下”注引酉阳杂俎。寻日知录卷二十四：“贾谊新书：‘天子卑号称陛下。’蔡邕独断：‘陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞；谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在阶下者而告之，因卑达尊之义也。’（原注：“记曰：‘君子于其所尊弗敢质，敬之至也。’”）上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，后人相沿，遂以为至尊之称。”
〔一一〕师古曰：“安，焉也。”
〔一二〕汉书无“而”字。师古曰：“怿，和乐也。”林伯桐史记蠡测曰：“陆贾以客从高祖定天下，出处甚正当。其称诗、书于高帝前曰：‘居马上得之，■可以马上治之乎？’高帝有惭色，惮其人，非徒以其言也。”
〔一三〕汉书无“乃”字。
〔一四〕汉书无“何”字。师古曰：“着，明也，谓作书明言之。”
〔一五〕考证曰：“枫山本、三条本‘古’下有‘今’字。”
〔一六〕汉纪“国”作“故”，义较胜，当从之。盖“故”以音近而误为“固”，而“固”又以形近而误为“国”也。
〔一七〕李景星汉书评议曰：“‘及古成败之国’下，史有‘陆生乃麤述存亡之征’句，惟麤述故仅十二篇，此删之，非。”
〔一八〕齐树楷曰：“为国者须杂许多方面人而择用之，有一不备，必偏至而终归于败。秦人于统一之后，仍以气吞宇内者行之，不再传而遽斩。汉有天下，高帝嫚儒已甚，陆贾一言，即知马上守之之不当；郦生谓不宜倨见长者，犹一时事耳。自陆贾新语一奏，而兴亡之概，了然胸中，所谓天授者也。”
〔一九〕赵翼陔余丛考卷二十一：“万岁本古人庆贺之词，吕氏春秋：‘宋康王为长夜之饮，室中人呼万岁，堂上堂下之人，以及国中皆应之。’
韩非子：‘巫觋之祝人曰，使君千秋万岁之声聒耳。’新序：‘梁君出猎归入，庙中呼万岁。’史记：‘优旃悯陛楯郎雨立，有顷，殿上上寿称万岁。’‘田单伪约降于燕，燕军皆呼万岁。’‘纪信诳楚曰，食尽，汉王降，楚军皆呼万岁。’‘陆贾奏新语，左右皆呼万岁。’。。盖古人饮酒，必上寿称庆曰万岁，其始上下通用，为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称，而民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之，遂莫敢用也。”
〔二０〕汉书“号”作“称”。〔二一〕正义：“七录云：‘新语二卷，陆贾撰也。’”师古曰：“其书今见存。”
孝惠帝时〔一〕，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者〔二〕，陆生自度不能争之〔三〕，乃病免家居〔四〕。以好畤田地善〔五〕，可以家焉〔六〕。有五男，乃出所使越得〔七〕橐中装，卖千金〔八〕，分其子，子二百金，令为生产〔九〕。陆生常安车驷马〔一０〕，从歌舞鼓琴瑟侍者十人〔一一〕，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约〔一二〕：过汝，汝给吾人马酒食，极欲〔一三〕，十日而更〔一四〕。所死家，得宝剑车骑侍从者〔一五〕。一岁中往来过他客〔一六〕，率〔一七〕不过再三过〔一八〕，数见不鲜〔一九〕，无久慁公为也〔二０〕。”
〔一〕汉书无“帝”字。〔二〕考证：“高山寺本‘臣’有‘及’字。”案：汉书亦有“及”字。
师古曰：“有口，谓辩士。”〔三〕师古曰：“度音徒各反。”〔四〕汉书作“乃病免”。〔五〕正义：“畤音止。雍州县也。”师古曰：“好畤，即今雍州好畤县。”
案：在今陕西省干县西北三十五里。〔六〕汉书此句作“往家焉”。〔七〕汉书无“得”字。〔八〕正义：“汉制：一金直千贯。”〔九〕齐树楷曰：“治产，使吕后不疑，且见陆生豪气，不泥于家人生
产之见。不言大略，正其大略处。”〔一０〕史记儒林列传：“于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公。”汉书儒林传作“于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷，迎申公。”
〔一一〕汉书作“从歌鼓瑟侍者十人”，查慎行曰：“汉书删却‘舞’‘琴’两字，绝无意义。”器案：汉书武五子传：“使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。”据此，疑史记衍“琴”字，汉书脱“舞”字。
〔一二〕集解：“徐广曰：‘汝，一作公。’”〔一三〕考证引高山寺本、汉书作“极饮”，宋祁曰：“‘欲’疑作‘饮’。”
杭世骏汉书疏证曰：“愚案：此本史记之文，欲兼酒食，改‘极饮’，校偏。”〔一四〕师古曰：“又改向一子处。”〔一五〕徐孚远史记测义曰：“所死家有丧葬费，故得所遗物。”〔一六〕汉书“往”上有“以”字。〔一七〕索隐：“率音律。”〔一八〕汉书无“三”字。索隐：“过音戈。”（案指下“过”字）师古
曰：“非徒至诸子所，又往来经过它处为宾客，率计一岁之中，每子不过再过至也。上过音工禾反。”牛运震史记评注曰：“言一岁中尚有他客处可往来，大率不过再三次过汝也。索隐读率为律，误。”王文彬曰：“客游于外也，颜专属为宾客言，非也。一岁之中，或访问亲旧，或留连道涂，其往来经过它处者为日恒多，故于其子所，率不过再过也。”
〔一九〕汉书作“数击鲜”。索隐：“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。汉书作‘数击鲜’，如淳云：‘新杀曰鲜。’”师古曰：“鲜谓新杀之肉也。”刘攽曰：“史记作‘数见不鲜’，言人情频见则不美，故毋久溷女也。马宫传：‘君有不鲜。’不鲜是汉人语也。”宋祁曰：“按宫传自云：‘三公之位，鼎足承君，不有鲜明固守，无以固位。’刘似误引。”考证曰：“中井积德曰：‘常相见，则意不新鲜，故不数数相过也。’愚按：此承上文‘十日而更，。。一岁中往来，率不过再三过’句，刘、中井二说得之。汉书作‘数击鲜’，义异。”
〔二０〕汉书作“毋久溷女为也”。集解：“韦昭曰：‘慁，污辱。’”索隐：“慁，患也。公，贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。”汉书注：“服虔曰：‘溷，辱也。吾常行，数击新美食，不久辱汝也。’师古曰：‘溷，乱也。言我至之时，汝宜数数击杀牲牢，与我鲜食，我不久住乱累汝也。数音所角反，溷音下困反。’”方苞曰：“我一岁止再三过，无久慁汝为也。公，谓其子。”牛运震曰：“言人情数见则不鲜美，久而易厌也，故一岁中率不过再三过，无久慁苦公，令厌患吾也。索隐解误。”沈钦韩曰：“‘溷’作‘慁’是。秦策：‘昭王谓范睢曰：天以寡人慁先生。’”王先谦曰：“说文溷下云：‘乱也。一曰水浊貌。’慁下云：‘忧也。一曰扰也。’此借溷为慁，当训为扰，于义乃顺，服训辱，颜训乱，皆未合。礼记儒行注：‘慁犹辱也。’与服训溷为辱同。史记范睢传：‘是天以寡人慁先生。’索隐：‘慁犹汨乱之意。’亦与颜训溷为乱同，足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是，要为未达。”李慈铭史记札记曰：“案：此‘一岁中往来过他客（句），率不过再（句），三过数见不鲜（句），无久慁公为也。’乃谓一岁中过他客，无三至者，谓数见则不以为鲜少，将令人厌矣。云‘无久慁公’者，公指客也。慁犹烦也，与上过诸子是两事，故上曰汝，下曰公，非称子为公也。陆生既以好畤地善家居，分食于诸子，若谓一岁不过再过，则计家居者止百日，其余皆客于他人，无是理也。汉书作‘一岁中