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〔四八〕“次”，子汇本、唐本、折中作“吹”，不可据。次谓次序也。
〔四九〕“处地”，折中作“剧地”，不可据。处地，谓出产之地也。
〔五０〕陈懿典曰：“音韵协律。”翟昆湖曰：“讥刺卑贱小人之见录，快心。”文廷式曰：“此节文似赋颂，楚人固渐染屈、宋之流风也。”唐晏曰：“按此篇用韵，同、通、工与杨、堂并用，异于三百篇，西汉以下之音也。”器案：汉书艺文志诗赋略于屈赋之属之下即列陆赋之属，着录陆贾赋三篇，亡。文心雕龙才略篇曰：“汉室陆贾，首发奇采，赋孟春而选典、诰，其辨之富矣。”陆赋今不可得见矣，读新语之文，不翅尝鼎一脔矣。
〔五一〕丘琼山曰：“转得有情。”器案：“相绝”与下文“相悬”互文见义，或以“悬绝”并言者，如文选李少卿答苏武书：“步马之势，又甚悬绝”是也。悬绝，犹今言差距甚大。文选左太冲吴都赋：“西蜀之于东吴，小大之相绝也。”即谓小大相距甚远。荀子荣辱篇：“以夫桀、跖之道，是其为相县也，岂直夫刍豢之县糟糠尔哉？”县同悬。白虎通礼乐篇：“贫富不相悬也。”文选嵇叔夜养生论：“至于树养不同，则功收相悬。”义俱与此相同。
〔五二〕“才力”，唐本作“才美”，肊改。
〔五三〕宋翔凤曰：“自‘饰以丹漆’以下九十字，治要无。”
〔五四〕“槁枯”，宋翔凤曰：“治要作‘枯槁’。”
〔五五〕“之瑚琏者”，宋翔凤曰：“本作‘之器者’，依治要改。”今案：论语公冶长：“子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”集解：“包曰：‘瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。’”
〔五六〕宋翔凤曰：“本作‘通与不通，亦如是也’，依治要改。”杨廉夫曰：“下言高贤大良不为用，文机得心应手。”唐晏曰：“以上以木之材，喻人之才；以下专言人才之用与否。”
夫穷泽之民，据冰接耜〔一〕之士，或怀不羁之能〔二〕，有禹、皋陶之美〔三〕，纲纪存乎身，万世之术藏于心〔四〕；然身不容于世，无绍介通之者也〔五〕。公卿之子弟，贵戚之党友〔六〕，虽无过人之能〔七〕，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也〔八〕，靡不达也。
〔一〕“接耜”，宋翔凤曰：“本作‘嗝报’，依治要改。”傅校“嗝”作“嗃”。析中曰：“嗝音革，鸣也。”唐晏曰：“按：‘嗝’疑是‘●’之假借字，说文：‘裘里也，以缯附（原误“傅”）于革也。’‘报’当作‘服’。”案：嗝报不见他书，从宋校依治要改正。
〔二〕“能”，宋翔凤曰：“本作‘才’，依治要改。”今案：文选邹阳狱中上书自明：“使不羁之士，与牛骥同皁。”李善注：“不羁，谓才行高远，不可羁系也。”
〔三〕宋翔凤曰：“本作‘身有尧、舜、皋陶之美’，依治要改。”今案：
汇函、金丹、折中、拔萃“身”作“具”。品节、金丹、折中、拔萃“皋陶”作“禹、皋”。
〔四〕宋翔凤曰：“治要无此十二字。”器案：韩非子难一：“万世之利也。”史记晋世家作“万世之功”，说苑权谋作“百世之谋”，术也，谋也，功也，利也，其义一也，犹今言长远利益也。
〔五〕宋翔凤曰：“本作‘然身不用于世者□□之通故也’，依治要改；别本作‘不用于世者，无使之通故也’。”器案：汇函、别解作“身不用于世者，才之不通故也”，金丹作“身不用于世者，不通故也”，折中作“身不用于世者，莫为之通也”，皆出肊改。文选邹阳狱中上书自明注引作“穷泽之民，身不容于世，无绍介通之”，与治要合。
〔六〕汉书孔光传：“不结党友。”又杜周传：“方进复奏立党友。”此东汉朋党之滥觞也。
〔七〕“能”，宋翔凤曰：“本作‘才’，依治要改。”
〔八〕宋翔凤曰：“本作‘然在尊重之位者，辅助者强，饰之者巧’，依治要改。”今案：汇函、金丹本又作“然在尊位之重者”，亦以肊为之耳。
昔扁鹊居宋〔一〕，得罪于宋君，出〔二〕亡之卫，卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“言子病甚〔三〕笃，将为〔四〕迎良医治〔五〕，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫〔六〕求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也〔七〕。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也〔八〕。故事求远而失近〔九〕，广藏而狭弃，斯之谓也。
〔一〕折中无“居宋”二字。姚大章曰：“扁鹊、宫之奇、鲍丘三人，事虽不同，其不遇一也。”器案：史记扁鹊传：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”集解、索隐俱谓“郑”当作“啵薄Ｕ澹骸凹矣诼蛎宦揭病！毖镒臃ㄑ灾乩杵骸氨馊担艘玻蕉嗦！弊ⅲ骸疤铰恕！被茨献悠胨灼哂兆ⅲ骸氨馊担耍涨兀饺耍约蜃邮比恕！笔芳钦逵衷疲骸盎频郯耸荒研蛟疲骸卦饺擞胄北馊迪嗬啵院胖馊怠！卑负菏橐瘴闹痉郊悸跃剑骸疤┦蓟频郾馊涤徂苑蕉怼！弊ⅲ骸坝吭唬骸频凼币揭病！毖靶炯停骸暗勰俗拍谕饩！Ｓ钟斜馊怠⒂狨贫级龇健！备乔卦饺艘砸矫比艘怨胖节种馊荡健霸谡哉呙馊怠笔且病Ｊ芳窃乇馊涤胝约蜃邮拢降苯压保饕疲骸鞍缸笫希蜃幼ü诙ā⑶甓保堑闭压溃艺韵导倚鸫耸拢嘣诙ü酢！痹虻敝芫巴酢⒕赐踔酪病Ｕ焦咔夭呱显匾奖馊导匚渫酰匚渫踉辏敝荇鐾跷迥辏嗳ザ儆嗄辍１馊荡盅裕骸扒靥搅罾铛底灾坎蝗绫馊狄玻谷舜躺敝！痹蛉抵谰靡印８巧埔街耍沤猿莆馊担躺粕渲耍沤猿莆嘁印；茨献觽m真篇：“是故虽有羿之知，而无所用之。”高诱注：“是说上古之时也，但甘卧治化自行，故曰‘虽有羿之知，其无所用之’。是尧时羿善射，能一日落九乌，缴大风，杀窫窳，斩九婴，射河伯之知巧也，非有穷后羿也。”盖高氏已知羿非一人也。论语宪问：“羿善射。”孔注曰：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之。”左传襄公四年载其事云：“昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。”则有穷之君亦以善射名羿也。孟子告子：“羿之教人射，必志于彀。”赵注：“羿，古之善射者。”又尽心篇：“大匠不
为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”以羿兴大匠对言，明古之善射之
人皆称为羿矣。与古之善医之人皆称为扁鹊，其事正相比也。〔二〕折中无“出”字。〔三〕折中无“甚”字。〔四〕“为”，天一阁本、品节作“谓”，古通。折中无“为”字。〔五〕折中无“治”字。唐晏曰：“（“治”）疑衍，否则下有‘之’字。”〔六〕灵巫，犹言神巫，墨子迎敌祠：“徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。”〔七〕唐晏曰：“案此事别无所考见。”器案：史记扁鹊传云：“信巫不
信医，亦不治也。”〔八〕陈懿典曰：“又以扁鹊结出知不知意，甚有关键，有照应。”〔九〕孟子离娄上：“道在迩而求之远。”
昔宫〔一〕之奇为虞公画计，欲辞晋献公璧马之赂，而不假之夏阳之
道〔二〕，岂非金石之计哉〔三〕！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也〔四〕。〔一〕“宫”，宋翔凤本误作“公”。〔二〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞
以伐虢。公曰：‘是吾宝也。’对曰：‘若得道于虞，犹外府也。’公曰：‘宫之奇存焉。’对曰：‘宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。’乃使荀息假道于虞，曰：‘冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门；冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢请假道以请罪于虢。’虞公许之，且请先伐虢，宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。”又五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、