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，一种中间物适于光，另一种中间物适于声，又一种中间物适于冷热，又一种中间物适于磁性，如此等等。第十六种运动是王权的运动（我这样说）
，或者叫政权的运动。 在这种运动当中，物体中占优势的、统治的分子约束着、镇服着、压制着、管理着其他分子，迫使后者分别静动和怎样排列，并不依照后者自己的欲求，而是看怎样可以有助于统治分子的福利；所以说统治分子像是凌驾于屈服分子之上的一个政府或者政权。 这种运动在动物的元精当中是突出显著；在那里，元精只要老是活跃有力，就总在节制着其他分子的一切运动。 在其他物体之中，这种运动亦以较低的程度表现出来；例如我曾说到血和尿，那也是要直到调和及维系其各个分子的元精放射出去或者熄灭下去之后才会解体的。 这种运动还不仅限于元精，虽然说在大多数物体之中元精由于具有迅疾而锐利的运动之故老是成为主人。 在具有较大密度而未饱有活跃元精的物体当中（例如在水银和硫酸中）
，其较厚重的分子却成为主人；以致这种物体非至借某种办法摆脱这个羁绊和束缚后便很少有什么新的转化的希望。应说明，既然这里整节所列举的一系列的、分门别类的运动都不外是要借着这些斗争的事例来更好地查究运动的优势，
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而我这时忽又提到运动自身之中的优势，希望读者们不要认为我把论点都忘掉了。 须知我在描述这种王权运动时，我所论究的，不是运动或者性德的优势，而是物体中分子的优势，正是这点优势才使得现在讨论中的这个运动成为一个特定的种别。第十七种运动是自发的旋转运动。 在这种运动当中，凡是适于运动和所处地位便于运动的物体可任其本性，顺已而行，求欢于其自身，而不必依随其他物体。 物体看来不外是要作无端极的运动，或是完全保持静止，再不然就是趋向一个端极，到那里后则视其性质如何而或转或止。 凡物体处于便宜地位，假如乐于运动，它就以圆圈的形式来动，而这就是永恒的和无限的运动。 凡物体所处地位虽然便宜，但是却憎恶运动，它就保持静止。至于那些不处于便利地位的物体，则以直线的形式（作为最短的途径）来进行运动，以与同它自己性质相同的物体联合起来。 可以指出，这种旋转运动在以下九点上是略有不同的：一是物体运动时所绕的中心；二是物体运动时所依的极；三是物体运动时所形成的圆周或轨盘，视其与中心的距离如何决定；四是速度，视物体旋转急速程度的大小而定；五是物体运动的途程，例如由东到西或者由西到东便是；六是物体运动离却是正圆形的程度，视螺旋线对中心点距离多少而定；七亦是物体运动离却正圆形的程度，这是从螺旋线对于极距离多少来看的；八是这些螺旋线彼此之间距离的大小；九是各极自身的变异，假定极亦会动的话；但是这一点除与圆圈形式的旋转外是概无关系的。还要指出，这种旋转运动，在一般的久已与公认的意见说来，是
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视为天体所固有的运动，虽然古代近代有些主张大地也在旋转之说的人们在这方面亦曾经起过严重的争论。 我以为在这里另有一个问题（假如还不是已成过去的问题）倒是比较为恰当的，那就是要问这种旋转运动（且承认地是静立不动的）是否仅仅限于天体，是否还可下传到空气和水。 至于投射物的旋转运动，比如标枪、矢箭、枪弹等等的运动，我是把它归到自由运动当中的。第十八种运动是震荡运动。 这种运动，如果照天文学家们所理解的来说，我是不大相信的。 但若到处仔细研究自然物体的倾向，那么这种运动就呈现在我们面前，并且好象应当单独成为一个种别。 这乃是可以称为永久监禁状态的一种运动；这就是说，当物体尚未明显找到自己的正当地位，却又不是完全不安，只是不停地震颤着和动荡着，既不满足于现状但又不敢再向前进，这时就出现这种运动。 像这样的运动，我们在动物的心脏和脉搏中可以见到。 一切物体，凡是处于便与不便之间的中间状态，一经搅动就奋求解放，重被击回则又永在力试者，也必然都会现出这种运动。第十九种也即最后一种运动虽运动之名难符，但是不容争辩也是一种运动，我把它叫作安息运动或者恶动运动。 如大地块体静立不动，而其端极则动向中心——不是趋于一个假想的中心，而是趋于聚合——，就是出于这种运动。 又如一切具有十分密度的物体都极憎恶运动，亦是出于这种倾向。实话说来，这些物体的唯一倾向就是要求不动。 纵有千方百计挑诱它们运动，它们总是尽其所能保持固有的性质；即便被迫动起来了，又总像是愿意恢复其静止状态而不再动下去；
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至于在要求恢复静止的努力当中，它们却表现活跃，却以足够的灵敏和迅捷进行争取，似乎迫不及待刻不容缓的样子。应该指出，关于这个倾向，我们只能看到表现的部分。 因为在我们这里，由于天体的杀减和调制的力量，一切可触质体不仅不能压缩到极度，而且甚至还搀有一定部分的元精。如上所述，我已列举了自然界中最普遍的一些运动、倾向和活动性德的若干种别或单纯成分。 在那些标题之下，自然科学的不小一部分亦已钩画出来。 但我的意思却不是说再无其他种别可以增添，也不是说我所作的这些划分就不能另依照自然界的真正脉络而画得更加精确，就不能再减到较小的数目。 值得注意的却是，我这里所说的并不是任何抽象的区划；并不如有些人那样，说物体有的是要求其性质升华，有的是要求其性质蕃衍，有的是要求其性质享有成果；也不象另一些人那样，说事物的运动有的是趋赴宇宙的保存和利益，如抗拒运动和连接运动，有的是趋赴巨大整体的保存和利益，如大趋聚运动、旋转运动和恶动运动，还有的是趋赴特殊形式的保存和利益，如静止不动。因为那些论断纵然是真的，但是如果不用物质中和自然结构中的真实画线来加以界定，它们就只是揣想的而没有什么用处。 还要指出，我所举陈的这些，就我们当前的目的说来，即就着考量各种性德的胜败从而找出斗争的事例这一点说来，已经是足够并且是很得用的了。我所举陈的这些运动，有些是颇难战胜的；有些是较其他运动更强，束缚着、限制着、摆布着其他运动；有些比其他运动走得较远；有些在速度上还超过其他运动；有些则是
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在护持、加强、扩大和加速其他运动。抗拒运动是完全牢不可破和不可战胜的。 是否适用于连接运动，我尚不能确定。 因为我还没有把握能够确定地说是否有一种虚空，无论是集于一块或者是散于物体的孔罅之间。可有一事我则确信无疑，就是，刘开帕斯和德谟克利泰倡导虚空说时所持据的理由（就是说，如果是没有虚空，那么同物体就不能时而拥有和充塞着较大的空间，时而拥有与充塞着较小的空间）乃是十分虚妄的。 因为物质明明能够于空间中在一定限度内把自己或舒或卷，并不需有一块的虚空插入帮忙；因为空气中并没有比金子中大两千倍的虚空——如果照他们的假设则是应当有的。 关于这一点，我是从气体的性德的有力（不然气体就会像微尘一样飘浮在空的空间之中）
与其他许多证据中获得充分的确信的。 至于其他各种运动，它们是根据其气力、数量、速度、发射力以及所遇助力或者阻力的对比而迭为统治者与被统治者的。譬如，有些装铁磁石能够吸住和吊起比自己重六十倍的铁；在这限度内大趋聚运动与小趋聚运动所制胜；但重量若再增加，小的就被克制下去。 一架有一定力量的杠杆能举起一定的重量；在这限度内自由运动制胜了大趋聚运动；但重量若再增加，它被克下去。 一张皮革能够展至一定的程度而不破裂；在这限度内连续运动制胜了紧张运动；可张度若再增加，皮革就告破裂，那就是连续运动又被克服下去。 又如水能够从一定大小的裂缝流出；在这限度内大趋聚运动均制胜了连续运动；但裂缝若是较小一些，前者就让位而后者则得逞了。 譬如我们只把炮弹和硫磺装入炮内，用火柴去燃放
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