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，首善也是战略前面的战略，战略前面的视野，战略实施中的保障，战略实施后的全胜。
？誕 起承转合开风气之先
为了更好地把握首善的定义，我们可以从如下的首善的不同角度，以及首善的不同侧面来理解首善。
角度一：局势学
首善是关于核心价值、战略、纲领、目标和规划的局势学。
从局势学的角度来说，首善形同绘画之前的立意、围棋的开局定式、象棋之布局，有如写作起承转合之谋篇、戏剧之开场锣鼓。
任何的行为，都要看它的根本利益所在；任何的结果，都是实力差距的缘由。
“自董卓造逆以来，天下豪杰并起”，无论是政治斗争还是企业经营，都需要首先了解所处的是个什么样的环境。环境带来机会，也带来威胁，把握好环境带来的机会，这是天赐之“势”。
第30节：什么是首善？（29）
与企业管理相结合，就产生了诸如战略、纲领、计划、目标、任务、方案、核心理念、价值、专长等概念和理念。
在企业管理中，这种开局大视野极为重要，涉及企业的方方面面。
例如，招聘之前的首善，先要做好人力资源规划；质量检验的首善，先要确定选择何种质量认证体系如ISO9000抑或ISO14000等；特定岗位从业人员的首善，是要具备执业资格认证，如医务人员，要具备医务从业资格证；绩效考核的首善是先讲KPI（关键绩效指标），建立绩效评估体系；产品设计加工的首善，是先要定好设计图；在印刷前的首善，是先要做好制版，等等。
角度二：思维力
首善是一种全脑革命的思考方式，是一种定式思维模式。
首善是高于部分管理学科的，它囊括决策、设计的前中后，是一套系统的思维模式，具有前瞻性。
首善的全脑革命式的思考方式，无论是从组织和个人角度来说，都是必需的。例如，俗语说的“按下葫芦起来瓢”、“拆东墙补西墙”，就是缺乏首善思维能力的结果。
首善就是一种对规律的把握，如同声相异，同性相斥，同性相求，这就是一种首善规律和法则。
这种对规律的把握，其实就形同是围棋的定式。定式是针对不同的对手的缺陷来加以运用的，定式就是要少犯错误，保证最“善”的一手棋。定式虽无所谓好坏，但由于它很好地照顾了系统性，关照全面，一定是“立于不败”的，只要找到破绽，就能一招致胜，致对手于死地。
首善就是“万变不离其宗”、“放之四海而皆准”的法则，是一种定式思维。所以说，我们就是要形成定式思维模式，定式思维模式就是首善模式。
角度三：定向仪
首善能够确定方向。
首善是一种要素论，是一种意在笔先，它最主要的是要做好定向。可以说，首善就是一种定向大于定位的哲学。通过首善做好定向和奠基，就能达到未战先赢、长治久安的目的。
首善的这种定向作用，也形同是写文章前的谋篇布局，如果不做好这种首善，就可能是在文章写完后，发现“下笔千言，离题万里”，全然是在做无用功。这种定向，也在于把握关键和抓住要害。
首善也是制定计划时确定的出发点，如动机、计划、规划等就是首善。对于企业来说，首善就是要立定标杆，洞烛机先，是一种长期的“规划和经营策略”。它就像指南针一样精妙，适时而动，而又指向一个方向，这种方向的指引，实际是在战略之前就必须要做好的首善。
角度四：好眼光
首善是一种眼光。
首善是一种独到的好眼光，注重的是首因效应和“开风气之先”。
例如，对自主品牌的创新，就是开风气之先的做法。
而城市建设也需要有前瞻性，特别是城市规划要有发展眼光，既要面向现实，又要面向未来，树立经济观念和发展的观念。
有人说：一流企业卖标准；二流企业卖技术；三流企业卖服务；四流企业卖产品。这种标准的创立和制定就是一种首善的好眼光。
不具备这种首善的好眼光，就会导致企业、组织或个人的短视，最终会事与愿违。首善要求我们从自我做起，首善就在于高瞻远瞩、把握道天地将法，还在于建立一套预警机制。
要避免那种不可逆转性的大的损失，其关键就是要有独到的首善眼光。
角度五：高境界
首善是个人人格修炼的最高境界：德配天下。
首善是以人为本、以德为先的观念，是一个人的人格修炼的最高境界。
老子说：“善为士者不武，善成者不怒，善胜者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”意思是：善于当统帅的人，看不出勇武的样子；善于打仗的人，看不出刚健的样子；善于战胜敌人的人，不与对方作无谓的应付；善于用人的人，在众人面前常常表示谦下；这就是无人能与之相争之德。在老子看来，达到了“不争之德”就可以德配天下，尽善尽美。
第31节：什么是首善？（30）
所谓“得人心者得天下”，领导者就是要“德配天下”，做到率先垂范，达到上行下效的高境界。
而这种人格修炼的最高境界，是一种事先划定的心灵地图，能够在冥冥之中，把我们带往生涯中无往而不胜的境地。
角度六：巧运作
首善是一种工具化的思想体系。
首善是以结果为导向的行为模式、行事规则和思维模式，是一种工具化的思想体系。
也就是说，首善是一种“预则立，不预则废”的行事方法。例如，我们在招聘人才前所设立的招聘标准、对人才的素质测评以及招聘问卷的设计等，这都是一种行为过程的首善。
笔者并不希望首善成为一种单纯的学说，而希望它成为一种思维模式，一种行事态度，并最终转化为一种行动。
《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止就是明确原则，理清期许；有定就是站稳立场，坚定不移；能静就是动机纯正，心不妄动；能安就是身心安详，从容有度；能虑就是思虑周到，驱除偏见；能得就是合理选择，心安理得。这本身就是一个思维程序运行的过程，就是一种境界，要想进入这个境界首先就要知道“止”，有了“知止”下面的程序才得以运行。“知止”就是“定、静、安、虑、得”的首善。
认为做企业就是“立功、立德、立言”，希图通过这种表象的东西去做，不从企业的实际去探究，这是错误的，要有知。
诸葛亮卓越的政治军事才能，不仅表现在他深知治国之本，而且也表现在他为建立蜀汉政权，统一中国制定了一套切实可行的政治方案。
他分析政治形势，除考虑到地理环境、经济条件和军事实力而外，还特别突出地强调恤民和用贤两事。他在论述东吴“不可图”时，指出“国险而民附，贤能为之用”；论述益州“可图”时，指出益州、汉中“民殷国富”而其主刘璋、张鲁“不知存恤”，致使“贤能之士思得明君”。他把能否取得政权和巩固政权，从是否恤民和举贤着眼，就更加显示了一个政治家和军事家的卓见。
对于首善的探究，就是要从中国传统智慧中，找到破解中国企业及社会疑难问题的密钥。
第32节：首善思维模式（1）
第二篇 首善思维模式
全方位球体思维
1 造化：海纳百川，纵贯古今
d “过去、现在和未来”
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的这首诗，创造了一种凄美绝伦的意境，表达了天涯游子孤独忧伤的心境。但在诗人的意境中，他关注的只是现在，这不是一种首善思维模式。
也相当于佛陀首先发现的缘起，是对真理的认识、选择和决定，因此要做到首善，就不能仅“活在当下”，必须从事物发展的过去、现在和未来去探本究源。
首善：过去、现在和未来的“结点”
“逝者如斯夫！不舍昼夜。”过去�