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里面，有一位生病的国王，因为周身疼痛而在病床上翻来滚去，这就是圣杯王。他违反了追寻圣杯的人们约定的法则，竟然在没有获得批准的情况下追求世俗之爱。在接受惩罚期间，他的腰部受伤，要等到一位彼此不认识的骑士来提两个问题才有可能好转。“主人，您得了什么病？”这位骑士必须首先向生病的国王提出这样一个问题。这个城堡里还有其他奇迹，圣杯本身也有可能出现在从外面的世界游历进这个城堡的人面前。但愿，除非这个没有人认识的骑士又问：“主人，圣杯给谁用啊？”国王的病才会痊愈。救赎的秘诀就藏在这两个问题里，不仅仅是对生病的国王的救赎，而且还是对整个荒原的救赎。
但是，帕西法尔看到国王病在床上，却只记得格内曼茨教导的外部形式，也就是说，好奇心是粗鲁无教养的，他不能强人所难，不能问一些愚蠢的问题。他忘了应该向受苦的人显示同情。因此，他什么也没有说。圣杯本身出现的时候，由于同时还出现了天启音乐的甜蜜乐声，而且是圣杯骑士们抬着缓缓行进的，四周有少女守卫，并在圣洁的光芒中显露出来，这名年轻骑士就盯着看，一直盯着看，然而嘴唇还是紧闭着，因为害怕出现一脸傻相。因此，他一句话也没有说。之后，出现一阵雷鸣声，城堡消失了，一个声音传来：“愚蠢的青年人啊，该问的问题你没有问。假如你提出那些问题，国王就一定痊愈了，他的四肢一定会再次强壮起来，大地一定会恢复生机。现在，你只好在荒原里再游历好多年了，直到学会同情为止。”帕西法尔意识到自己犯了错误，但现在都太晚了，他在一个寒冷灰暗的黎明骑马进入荒野，决心终有一日，他会争回重睹圣杯的权利。
评 论
帕西法尔很像刚刚踏上社会的很多年轻人。我们在他成长的过程和他的性格里，可以看到佩尔杜尔的影子，那个神话故事的根源同出于凯尔特传统。帕西法尔的母亲之所以心急如焚，是因为她知道生活并非总是那么甜蜜的，而且她已经生活得伤痕累累。她不愿意跟帕西法尔讲人生的考验、磨难和回报，而是严守秘密，不让他了解人生潜在的悲伤和欢乐。许多父母宁愿不让孩子们了解生活的艰难困苦，尽量美化生活的方方面面。他们也许拒绝承认，自己的孩子有可能会对性生活、毒品和酒精产生兴趣，他们并不提供这些方面的教育，或者不经解释或讨论就强行确定一些规则。之后，他们又会惊恐地发现孩子染上了毒瘾，或者不小心怀上了孩子。但是，那条蛇会以不同形式来到我们身边，帕西法尔在林中遇到了骑士，发现在母亲的保护圈外还有更广泛的人生。
第二部分：长大成人
帕西法尔与圣杯（2）
帕西法尔准备好了接受格内曼茨的教导，这也是青春期的一个熟悉的主题。我们希望在家庭之外找到角色模范，这样的人能帮助我们脱离家庭气氛，形成自己的个性。但是，帕西法尔只是对着格内曼茨鹦鹉学舌。他仍然年轻，没有经验，无法理解这个年长者所教导的真正意义。这一部分是因为他母亲并没有提供任何基础知识，使得格内曼茨的话无法生根。我们在年轻时代和成年初期掌握的知识，只能够在由父母最早提供的肥沃土壤里才能养成牢固的自我意识，而这些父母自身也必须要愿意诚实地与孩子分享自己的人生经验。所以说，帕西法尔离开格内曼茨的城堡时，得到的只有信息而不是智慧。他知道行为的规则，却没有理解其意义或目的。当时，他还没有承受过失望或损失，也没有经过本可以从中学会体恤别人的痛苦教训。因此，当面临在痛苦中挣扎的一个病人时，他能够想得起来的一切，也就是不要做出愚蠢的样子。当他获准看一眼圣杯的时候，也只会咬住自己的舌头，以免说出听起来愚不可及的话。换句话说，他思考的主要是自己在别人面前是个什么样子的，因此就不能够应对出现在眼前的实际情况。这样，他就没有能够提出重要的问题，被赶出来以后也只知道自己失败了，虽然里他已下定决心，等将来有一天一定夺回自己曾经失去的一切。
帕西法尔没有能够提出来的两个问题，本身都是象征性的，说的是当我们进入生活以后必须要随时具备的生活态度。它们还告诉我们，为了让孩子们准备好生活实践，我们必须要鼓励他们提出哪一类的问题。
“主人，您得了什么病？”这是帕西法尔应该向生病的国王提出的问题，它体现着对他人真正的关心和同情。在所有的人类行为和状况背后，都有一些理由是与我们见到的表面现象有所不同的，当我们提出疑问的时候，也许就会发现，我们认为不好的，或者是生活中不可接受的，往往就是人类的弱点和无知的产品，而不是人的邪恶或卑鄙使然。我们知道得越少，我们批评判他人的时候就越多，经常是不公平和错误地评判他人，因为我们并不理解他们是如何走到今天这一步的。我们更不理解自己的困难，除非我们能够向自己发问，自己做了哪些事情才发展到今天这样的地步。发问是导致同情心的重要的一步，当我们遇到人类的不幸时，如果我们知道自己在同等情形之下也有可能去做我们鄙视的那些人所做的事情，那我们就不会感觉自己在道德上高人一等而学会谦卑。
第二个问题是，“主人，圣杯给谁用啊？”自从第一批圣杯故事撰写以来，这个问题一直都让一些学者感到困惑，引起他们的极大兴趣。当幸运来到我们面前，无论是早年成功，是得到了一种相爱关系的天赐，还是一次精神上的体验，让我们感受到伟大的价值与重要性，我们都需要问一下，这样的好运是否还要服务于更高的目的。这事实上是一种宗教态度，尽管它并不局限于任何一种具体的宗教教理或学说。这是一种看待生活的方式，以这样的方式，我们能感受某种更深层的模式和目的。当生活看起来是在为我们提供免费的报偿时，我们需要越过沾沾自喜的境界，问问这份礼物是否还要服务于更高的目的。这会使任何一种生活经验转变成某种有意义的东西，使其远离自我的束缚，让我们分享智慧、洞识、创造力、天赋和好运——不是以牺牲我们自己为代价，但同样也不完全是为了自己的利益。这样的心态使生活圣洁化。“圣洁化”这个词源自拉丁词根，意思是使其更加神圣。在我们提出这样一些最根本的问题时，就等于放宽了我们的眼光，与更深层和更伟大的一个整体联结起来了。这就是帕西法尔这位年轻的傻子所没有做到的事情，也是我们大多数人在年轻时代所没有能够完成的，尤其是当我们小的时候，并没有得到这一类的智慧或指令的时候。帕西法尔必须要在荒野里流浪许多年，直到经历过痛苦以后才会了解同情和谦卑，才会让他再次找到城堡，提出许多年以前就应该提出来的那些问题。我们自己也许也需要犹豫很长时间才会汲取这些教训。但也许，稍微多一点点智慧以后，无论是作为家长还是作为刚刚开始探索人生意义的年轻人，我们都能够使这样的流浪或犹豫时间更短一些，也较少一些痛苦。
第二部分：长大成人
珀耳修斯
意义就在于奉献
珀耳修斯的故事讲述的是征服仇恨与恐惧所需要的爱与勇气，也表明神性存在于全部后裔身上的方式。为所爱之人进行斗争和做出牺牲，导致冲突的结束和一个持久家族血脉的创始。但是，这位英雄并不是有意识地要追求这样的结果的。没有多少年轻人能非常清楚地找到人生意义的需求，他们非常清楚的是需要使事物更美好。珀耳修斯最开始只是要拯救自己不幸福的母亲，但结果得到的比原来料想的多得多。
珀耳修斯是一个女凡人达娜厄与天王大神宙斯所生的儿子。达娜厄的父亲是阿克瑞斯国王，曾有神谕说，阿克瑞斯国王日后将为孙子所杀。阿克瑞斯心下惊恐，就把女儿关起来，把所有的求婚者都赶跑。但是，宙斯是一个神灵，他想要得到达娜厄。他化为一阵金雨进入囚室，他们结合的结果就是珀耳修斯。阿克瑞斯发现，尽管自己百般小心，还是得了一个孙子，就把女儿达娜厄和她的小儿子塞进一只木箱，扔进了大海，希望他们自行溺毙。
可是，宙斯刮起和风，使母子两个安全横渡海洋，轻轻漂到对岸。木箱子漂到一个海岛上，被一个捕