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唐 璜（下）７７９
八十九
寓言，神话，诗歌，小说，全都是假的，可是只要播种在适宜的土壤里，它们也能够由假变真；真奇怪，虚构的故事中连乾坤也可以转移！
据说它能让现实较易于忍受。可现实是什么？谁能知道它的底细？
哲学吗？不成，它否定了太多的事物；宗教呢？行，可究竟哪个教派才算数？
九十
显然，必然是有千百万人信错了，或也许最后却证明大家都很正确。天保佑我们！因为我们的事业总是需要神圣的明灯来给照明。现在正是新先知出世的时刻了，不然就让老的再拿新启示来告诫：一千多年的意见早已经磨损完，必须让天界充实一下才显灵验。
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８７９唐 璜（下）
九十一
又来了，为什么我偏偏要和玄学纠缠不清？无人比我更讨厌任何形式的争吵了。 但是不知应该怪我的命呢，还是怪我的愚蠢，我总还是经常为了现在、过去、或是未来的牛角尖，碰得头昏。其实凡是有争吵，我都两不得罪，因为我信奉的教门是长老会。
九十二
可我虽然只是一个温和的教徒，谦卑有如玄学家，并且公正得就像艾尔顿审判疯人的时候一样——在政治上，我却坚持我的责任：那就是要约翰。 牛看一下下层情况。每当我看到那群恶棍当权者在违法乱纪之时，我就义愤填膺，我的心沸腾得就象赫克拉一样。
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唐 璜（下）９７９
九十三
可我之所以要把政治呀，策略呀，信仰呀，时时引为本诗之话题，不仅是因为藉此可以换换花样，并且还打算对道德有所裨益；因为我的宗旨就是要剖洗这社会，为这只幼稚的鹅填满了真理。本诗既要迎合一切人的口味，现在，我想要开始谈一下鬼。
九十四
从此我可要避免无聊的争论了！
天哪，我从此绝不会让任何诱惑再“将我愚弄得难以忍受”了；是的，我一定要全面改弦易辙。唉，人们硬要说我的缪斯的议论是有害的，这实在让我难以琢磨；照我看，她只是费力而不讨好，议论越多，就越没人听她那一套。
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０８９唐 璜（下）
九十五
你可曾见过鬼！冷酷无情的读者？
没有；可你听说过？——我懂，但请你先不要抱怨在这儿会浪费时间吧，因为你还未尝到后面之乐趣。也不要以为我必然会嘲笑这类事，或者竟要以一笑而置之不理；那神秘的幽灵世界确实并非虚构，我相信鬼是存在的，而且有理由。
九十六
真的？你笑了；——随你便吧，我可不笑；我要不是真心想笑，就笑不出来。我说我相信有鬼出没的地方——那么，会在哪儿？这个我可不想转述；因为我宁肯这类事被人忘掉，大英雄也对鬼魂感到恐怖。总之，一说到鬼，我就有些不安，连哲学家霍布斯都惴惴不安。
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唐 璜（下）１８９
九十七
夜是幽暗的（我却总是在深夜作歌，有时如一只夜枭，有时如夜莺）
，智慧女神的一只鸟站在我的桌前尽管高声飞绕，怪凄厉地歌吟；墙上，古画的人物对我怒视，啊！但愿他们别看得那么阴森。壁炉里的火已经越来越暗、越小了，这时我也感到，我写得太晚了：
九十八
所以，尽管我不惯于白日作歌（那时我总还有其他的事情盘算，如果我也有所盘算）
；我说，这时我不由觉着午夜的寒战；啊呀！再谈鬼岂不是要把鬼引来？
我想最好把它留到白日再谈。如果您责备我不该这么迷信，您最好先身历其境，再来说别人！
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２８９唐 璜（下）
九十九
在两个世界之间，生命正如孤星一样飘忽于晨昏两界，在天地的边缘。对于我们自己我们能知道些什么？
对于未来知道得更少！时间的狂澜奔流不息地永远向前，远远地冲走我们的泡沫；旧的破灭了，新的又出现，无数世代的浮沫不停地激起；而帝国排成起伏的坟墓，仿佛波浪滚滚而过。
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唐 璜（下）３８９
第十六章
一
古波斯留传下三件有利的事，那就是拉弓，骑马，及诚实；这都是贤明的塞鲁斯王的遗训，至今现代的青年仍师法于他。他们也都有两根弦的弓，骑术之精，更是剽悍且又泼辣，至于求真，或许不如前人高明，可他们夸起口来却最有本领。
二
造成这一结果、或是这一缺陷的原因——“因这缺陷的结果必然有其来源”
，在这里我尚没有时间去探索；可我至少可以自慰于这一点，
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４８９唐 璜（下）
就是我所知道的诗神里，我的缪斯，不论怎样德行失检，绝不会浮于词藻，她表达之内容无疑比任何作品均更为真诚。
三
上下古今她畅所欲言，并且也毫不避讳，所以这篇诗就有了一大堆极为稀奇古怪的评论，您在别的作品里绝对看不到。的确，这里有些甜中带苦；但是这稍许的苦涩不会让您发牢骚，呀！也许您倒会诧异它是这么少，因为我这故事的确是“兼容并包”。
四
可在她所陈述的一切真事中，最真的应算她要讲的这段事。那是讲闹鬼的，我说过。 可这又能怎么样？我只知道那确是事实。你可曾到过天涯海角，一切地方？
假如你称不上万事无所不晓，最好叫你那卑微的怀疑打住，
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唐 璜（下）５８９
想想吧！哥伦布也曾被人怀疑。
五
有人或许会引经据典，以特宾或是蒙茅斯。 乔弗利的史书为例，这些史家自然是无上的权威，所记的神灵显圣更是无可置疑。但是圣。 奥古斯丁失于他们自己让人都要虔信不可能的奇迹，因为它是不可能的。 这样一来，凡是排斥“不可能”的自然沉默。
六
因此，世人啊，请不要吹毛求疵吧，要虔信，——如果不像真的，你该信；你要下决心信它——即使绝不可能，接受一切而不怀疑，这总是最聪明。请细想（我绝不亵渎）
：大圣大贤都把比较神圣的怪事叫做福音，并且对它的争论越多，它就越是根深蒂固，凡真理岂不都是如此？
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６８９唐 璜（下）
七
我仅想转述约翰生的这句话，他说，六千年的历史证实，一切民族都这么确信：人世间亡故者的幽灵不时也会显现；这事虽然奇怪，但更可怪的是，不管这一信仰如何荒诞不经，它好象有一种更有力的支持，尽管世世代代的人痛加驳斥。
八
晚宴已结束，夜会接近了尾声，酒肴都已谈论完，女人都被浏览过，贵高宾客一个接一个地离去，舞兴阑珊，歌声沉寂，就连最后一个薄薄的裙裾都不见了，就仿佛那卷卷的白云已经在天边隐没；而客厅里再也看不到锦簇辉煌，仅有残烛闪烁，和漏进的月光。
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唐 璜（下）７８９
九
欢乐的一天消逝了，好像一杯香槟酒饮剩一点点，已经不见初斟时那欢乐的泡沫；或是像哲学体系留下一个疑团；或者就如一瓶苏打水迸发完了明亮的水花，只剩得气息奄奄；或是像被风暴落在后面的波浪已经失去了劲风的鼓舞的力量。
一十
或者像一剂鸦片，带给你的是不安的睡眠或是失眠，或者像——可除了像它自己，什么也不像；本来人心的动向就难以度量。这好比古泰雅人的紫色王袍，已经有人知道它是怎样染上那颜色：用的是胭脂虫还是贝壳？
暴君的王袍就这样零星烂掉！
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８９唐 璜（下）
一十一
盛装参加宴会是一种灾难，可会后要卸装，这件事也够可悲：我们的睡衣就会如涅索斯的魔衣，一披上身，心头就不免有苦涩味。泰塔斯曾经感叹他虚度了一天，我们难忘的日与夜尽管够可贵，（两者我都有，并且颇难得！）
可谁能说他过的时光大有收获？
一十二
唐璜在回屋就寝时，觉得烦躁，并且像受了伤害，因为他认为：奥罗拉的眼睛比阿德玲所说的（常常称为忠告！）更晶莹、明媚；如果他确知怎么回事，也许他会尽兴发挥‘人生于世“的哲理——对于一切人，这法门倒也很现成，除了急需时，——所以他只叹息了一声。
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