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人把自己做人的责任分给月亮一些，却逐步失去了自己应该承担的人性的责任。
第二篇 人性的悲哀与希望月亮要做自己的事有一首众人耳熟能详的词有这样几句：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”这就贯穿着国人千古的月亮情结。大凡人看月亮，总要煽动出许多的人间不满。“月黑风高夜”必然有“杀人放火天”的可能，“抬头望明月”，头一低便会看见故乡了。至于那青年男女婚配，又给月亮戴上了月老的桂冠，让人想起法老、长老、××老了。月亮的存活与人的日常生活实在是须臾不可分离，并且主宰了人的悲欢离合。
月亮就真的有那么大的能力吗？那么人至今的生生死死，喜怒哀乐之无常便是月亮的过失。人类又把自己做人的责任分给月亮一些，这就是国人从古到今，逐步失去了自己应该承担的违反人性的责任。
有利便争、有过便推诿的习惯，只要人间有的，似乎世间万物都应具有。
月亮本是自然天成的无情之景，尚且能把命运命脉的是非之过推到它身上，让它与人一样都能具备承受恩怨的能力，并能替人类分忧解难，何况人之人间？把自己应该承受并改善一切的事情一推了之，互相推到现在，不是一起推着向前走，而是前后都有人推，哪一个方向力量大一点，就往哪个方向走一点，或者索性一起下车，任车轮随自然之力而运动，大伙便在一旁叽叽喳喳，纷纷议论谁来推车，怎么推，或怎么推省力、费事。
这时候，生命的历史已经让人看不见到了什么地方了。
接着大家便互相推别人的身体并进而打斗起来，这就是国人文化的一部分成因，往往成了不是文不对题，就是互相咬合。文不对题是前卫战士，互相咬合是短小精悍。文字与文字扭打在一起，至今难见分晓。文字都有互相推诿承担本来意思的习惯了。一件小事，有用没用，写文章便成巨著，而且是写得越长越是高手，往往让人说出来才知道不过是一件不值一提的小事而已。浪费了自己的时间生命不说，还浪费了别人的时间和生命，甚至浪费了文字本身的时间和生命。
其罪过，诛不可恕。
就是那本来安生本分、恪尽自己职守的月亮，也开始陷入了国人好文化的灾难，这月亮也不由得变成了文武双全、无所不能的怪物。人因疏离了人性而玷污了自身，连纯洁公正的月亮也给搞得八面玲珑，成了看人的意愿而变化万端了。
国人懒惰到无事可做的时候，就想起了问一问月亮愿意不愿意同你一起无事可做。月亮要做自己的事情，这就是月亮的本性。因为人间不如意，无屋可居，就看到月亮上有玉楼宫殿，可据为己有，享用一番。一想到又要动身而去，又怕上面寒冷不敌，怕被冻死，思来想去都是不可能的事。唉！还是在人间吧，自己可装疯卖傻，摇晃一番，再和美女软语几句，就已足矣。动了那么大的心思，到头来还不是一句废话，等于什么都没有，只好追逐尘世的土房草屋直到金銮殿了。其明知这也不是每一个人都可能追逐到的，不过是到月亮上面知道不可能之后的迫不得已求其次而已。一句话，争名夺利，没有什么了不起的贡献，相反成了人心眼儿日益狭隘的罪人。有什么聪明智慧可言，让后人上此死当。
说到底，文人寄情月亮的圆缺，同商人看到钱的多少一样，没有什么区别。文人看见月亮圆了，便是花好心旷神怡之时；看见月亮缺了一块，就非常智慧地明白了人间的事再好，也有缺憾，不由得长吁短叹；看到没有月亮了，便是一片黑暗，连行走都怕被人杀了而惊惧。
商人看见钱盈满钵肯定心花怒放，看见钱多钱少自然要在心里七上八下，担心钱没了又指望钱会多一些，突然没钱了，不也是感到气急败坏，活不下去的难受么？所以月亮本是无情物，为了做自己的事，不能顾及人的心情好坏，或者常圆或者常让你看不见。
而钱也是无情物，它有它自己的事做，不能随着守着它的人的意而常满常无，必须运转才能算尽了钱的责任。如果存在箱底，不是霉烂就是生锈，或者哪一天宣布作废了。这都是一样的。月亮和钱本是人间自然之事，即使月亮不叫月亮，钱不叫钱，其功能就是它的生命之天性，而在人眼里，全成了由利己而生贪欲的活物。因月亮圆缺而伤神，因钱多少而动气。公子小姐对着后花园的明月而憔悴，盼得月明而照耀爬墙跳窗户，月黑好趁而施欲；而利欲熏心之徒看到钱多便生满足自己需要的欲望铺张浪费，塞满不用之物喘不过气来，等到钱少便不能满足自己而胡作非为。两者都出自一个共同的基础，那便是一切从欲，并能不劳而获。
国人延续文化古国历史，处处都以文化而从之、而强加之，不管工农兵学商，再粗笨的人都知道有文化是好事。不管真有文化假有文化都可以附庸风雅，以示高人一头，中文化之毒之深，而今滥觞不可收拾。不但去芜取精，还要到处开发文化：吃饭有饭文化，喝酒有酒文化，大小便有厕所文化，睡觉有梦文化，经商有商文化，睁眼闭眼全是文化，而别无他物。
看见月亮尚且有那奉为文化的千古名句动了人的情怀。看饭食也要考虑好什么是饭的好处，然后因饭的好坏而生出文章佳句，刻印到比人命长久的纸上留下来。看见喝酒，就想这酒更是不得了，大诗人斗酒诗百篇，我喝一辈子起码也会写出几十篇名诗绝唱，让以后的人反复诵吟。看见厕所了，便联想到这厕所供人吐故，更是不能忘了其好处，好处就要文化一番。做了梦有梦兆，自得好好分析一下，让后人学看做什么样的梦才是文化。并由此开始细化，月亮阴晴圆缺有四种文化，吃饭有粗细酸甜苦辣六种文化，酒有白酒、黑酒、中国酒、洋人酒四种文化外加各种酒的产地文化，大小便有男厕所、女厕所，男式蹲法、女式蹲法种种文化，睡觉有好梦、噩梦外加男女打呼噜等文化，经商有儒商、雅商、粗鲁商人等文化……接着文化便开始大行其道，再细化开去，并且以各种文化互相揉合，成了一个杂烩。
国人都以弘扬各种文化为己任的。所谓弘扬就是把这半生不熟的大杂烩灌输给你，你要接受就是大家的罪人，不接受你就寸步难行。本来有文化并非坏事，生活里有几种文化，大家抬头不见低头见，打个招呼也是应该的。但他要让你照着他来，不然这文化就看不起你。连门都不敢出，因起居饮食都成了文化，你只有喘气连觉都睡不得，连饭都吃不得，一动身就必须接受种种文化，你哪有不学文化的可能？不但要学，还要融化在骨头里。那以弘扬文化为己任的人便是融化在骨头里的人，每天争吵不休。两种文化人在大街上撞到一起，这文化就开始发扬起来了，你说你的文化，他说他的文化，直到口干舌燥，谁也没有把谁说服，悻悻然气鼓鼓地还得以文化而归。
分高贵、卑贱是国人自有文化开始就逐渐清楚起来的。为了显示自己的文化厉害，以什么叫高明？因高而明，便开始创造月亮文化，月亮不谓不高。太阳不行，那么刺眼肯定离自己太近。月亮高到让你感觉不到温度还要忽隐忽现的一会儿多一会少，怎能不高？因此皇帝叫天子（不敢叫大阳），皇帝娘娘便是月亮了，离自己返而又远远在上，哪能不让人垂涎？更有月亮里边的人出来叫什么婵娟，更是美不胜收。因为想得到而得不到，想占有又畏其距离，又要想到太阳出来，威逼得你连月亮都看不到了。这太阳坏了人的好事，连梦想都不让做多久就灭了你的贪心，所以人不敢多称太阳文化，一提起太阳就是“毒辣辣的”开头。直到如今留下的关于太阳的文字，都是让人想起锄禾日当午，汗滴禾下土的劳累，只有人怕冷的时候才提起太阳是暖洋洋的之类。文化本是研究人与自然、人与人之间的关系之和谐为其生命的，人却把文化引向死胡同，过早地把文化的责任转嫁到以月亮为代表的自然事物之上，把人只有对人才会生发的情感波澜波及到了毫无人性可言的自然现象上。月亮尚有人一丝情意，不是愁死就是干脆不出来了。
做官成僚不是官之过错，乃是做官的人之所为也。就如人因结婚而失去了爱情一样，不�