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糊里糊涂说“糊涂”
糊涂是什么呢？生活中常常会用到这个词，应该说出现频率还是蛮高的，比如：做事太糊涂啊，算账一塌糊涂啊，生活得糊里糊涂啊。这些一般是表示贬义的，意为不够聪明、精明等。
再查查词典，对糊涂的解释就是：一个是不明事理，对事物的认识模糊或混乱。另一个指的是内容混乱。第三呢，说的是模糊。这些解释，说明糊涂二字实际就是指的不明了，它不像其他事物都有明确的定义，因为模糊不清或者对事物认识不清，这是所有人都可能遇到的情况，而男人在这一方面可能更胜人一筹。糊涂不难，聪明不易，但聪明而又装作糊涂就更为不易了。而男人要在什么样的场合糊涂，这分寸更是拿捏得当才可称得上大智若愚。
没有一个人希望自己糊涂吧，可是有的时候过于精明的话，效果适得其反，不是所有的事都能够用一种方法去解决，或者，用糊涂一点的做法效果更好呢？
难得糊涂
多数人都推崇“难得糊涂”四个字，似乎没有参透这几个字，这人生活得就不够豁达，在社会上也未能左右逢源。难得糊涂，是看透了世态炎凉，却又做不到视而不见，在生活的种种细节中，不为之所困，豁达之极。可是这四个字是由何而来，又发展得怎样呢？我们先看看它的本意是什么。
“难得糊涂”的来源
“难得糊涂”这一词是清代著名画家、文学家郑板桥首先提出来的。
“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这是郑板桥给“难得糊涂”加写的注脚，郑先生时任潍县知县。
在郑板桥生活的那个社会，皇亲国戚的世袭制度，导致了整个社会政治上是腐败的，世局又很动荡，贪官污吏，民众避无可避。在这样的环境中，除了做人难，就是做了官，也难。“难得糊涂”这四个字，就是郑板桥在官场上混迹了几年的最深刻的感受。
郑板桥是清末的扬州八怪之一，自然才华出众，说这话并不意味着他自己多么的糊涂，他所说的“难得”糊涂，并不是先天愚笨的糊涂，而是本性善良而又不能改变现状的大智若愚式的糊涂，或者是冰雪聪明而假痴假呆式的糊涂。大智若愚，是修炼到一定程度的难得智慧；而让本是聪明的人要装出糊涂样，并且要装得“煞有介事”，这就非常“难得”，因此才要学之。
“难得”如何得，“学为”怎样为呢？郑板桥是“放一着，退一步”，因此他把家奴的契券烧掉；他的“放”、“退”，目的是避祸，是智者的远虑。郑板桥明白这个道理，却还是对官场上的黑暗做不到视而不见，同流合污，到最后忍不下了就只好放弃十年寒窗换来的七品知县，道声“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆”回扬州卖画糊口，枉自叹息“难得糊涂”了。
苏东坡说的与他异曲同工：“他人生子要聪明，我被聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。”
聪明的人往往不得志，有的时候过不了心里的那个坎，只有过了这个坎，把聪明用糊涂包装起来，方可在官场上风云直上。
糊涂有几多
“难得糊涂”到底是什么意思呢？
它有自我解嘲的意思。
糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懂处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，即由“聪明转入糊涂”了。
郑板桥当知县的时候，他又不会利用关系向上攀附，也不会假装糊涂，视百姓疾苦于不顾。因此在官场上的郁郁不得志，内心也很失落。他总结了自己半生，认为不过如此，争名夺利，到头来也不过如此，糊涂一点可能就没有现在这些矛盾了，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。于是，他挥毫写下“难得糊涂”。
他的这番话是绝顶聪明人吐露的无可奈何的话，是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸发出的愤激之词。
它带着自我催眠的意思。
郑板桥不糊涂，但在官场上的“难得糊涂”，确实有他的苦衷。因为他的清醒、正派、刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有“难得糊涂”的感叹，而“难得糊涂”的时候一多，也不禁劝自己睁只眼闭只眼罢了，毕竟时时刻刻地做到这点还是非常难的，大部分时间都用这四个字来提醒自己，难得糊涂又不得不糊涂，直到他再也忍不住的时候，才辞官归家，不用糊涂了。
它还带着抗议的味道。
当然他的抗议也只算得上发牢骚。毕竟没有这样的实力了。他担任知县，某年任内遭遇百年难见的旱灾。而上面派来赈灾的钦差却熟视无睹，不顾百姓死活，反而向他求字画。
郑板桥无法直接拒绝，只好画一幅鬼画以表讽刺，惹得钦差大怒，更加不理赈灾的事情了。郑板桥不能帮助百姓，心里忧心如焚，非常郁闷。郑夫人都劝他：皇上既然都不问，派个钦差来又不理会，你不过一个小小县令，又有多大的能力，不如装做糊涂嘛！郑板桥大怒：我怎么能够装糊涂！这样的惨状让我如何能糊涂得来！
郑板桥看求天求人不得，百姓惨状也不能不管，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。不但自己捐俸禄，还责令富户轮流舍粥。在灾情非常严重的时候，没有上报批准就紧急开官仓，度过饥荒之后，还是有很多人不能归还粮食，郑板桥就干脆把债券给烧了。在老百姓方面当然认为他是个清官，可这样的作风对上级来说，却又头痛不已，最后还是因为申请救济的事把上级给惹怒了，一位爱民如子的清官就这样被罢官了。
郑板桥的这种性格和刚正不阿的高雅品格，要他做得像曾国藩那样老到，违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。他是聪明人，基于良知和道德希望能有所为，如要他装作糊涂视而不见无所为，的确很难。因此也就只有用这句话来平衡一下自己的心态，作一点抗议之声罢了。
所以真正的难得糊涂不过是无可奈何的心声，以及对自己不能做到糊涂的一点叹息。
运用糊涂的高手
有些人是运用糊涂的高手，正因为他们感悟了糊涂的真谛，所以他们才不会像郑板桥那样哀哀地叹息“难得糊涂”。
说一个大家都熟知的人吧，那就是大名鼎鼎的曾国藩。
“大抵世之乱也，必先由于是非不明，黑白不分，愿诸弟学为和平，学为糊涂。”“迪安妙在全不识世态，一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。弟当以我为戒，一味厚混，绝不发露。”这是曾国藩写给弟弟们的家书，能这么精辟地总结出这些生活的话来，实非常人能学。
在当了多年的高官之后，曾国藩的糊涂观达到了出神入化的地步，他在写给其弟的信中说：“周俊大兄昨来家中，以久试不进，欲投营博一功名。渠若果至吉营，望弟即日填功牌送之，兼送以来往途费。如有机可假，或恰逢克复之日，则望保以从九县丞之类，以全余多年旧好。余昔在军营不妄保举，不乱用钱，是以人心不附，至今以为诟病。近日揣摩风会，一变前志，上次有孙、韩、王之托，此次又有周君之托。”
啊，这封信写得真是……露骨啊。在官场混迹多年的曾国藩，对于官场的这一套简直得心应手了。他已不是当年那个愤世嫉俗的青年，也把当年所痛斥的“是非不明，黑白不分”看做正常现象。
不独如此，还将这套“难得糊涂”奉为处世准则，身体力行了。不仅自己把精于混淆黑白、颠倒是非的贪官污吏当作明师，还不遗余力地教导自家兄弟“学为糊涂”。
为了“全余多年旧好”，因此明着让弟弟移花接木，张冠李戴，把从来没有上过战场的朋友也记功一笔，再送朋友一个官做，曾国藩在这个时候早已不是被动的假装糊涂，而是主动地制作糊涂—在“有机可假”时，凭手中权力故意把事情弄得糊涂，以便从中捞好处。
这样善于糊涂而且运用得妙，于是曾国藩和郑板桥有两种不同的结局，曾国藩活着的时候官运亨通，直至一等侯爵，死后还得美谥“文正公”；郑板桥却不能学会官场的潜规则，只能辞官归家卖画糊口，再向后人叹息自己“难得糊涂”