按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
减少了车马，嬴政发觉后发怒道： “这一定是宫中人泄漏了我的话。”遂一一审问，但却无人承认，嬴政于是下令逮捕了当时在场的所有人，全部杀掉。权力独占的欲念使嬴政把丞相看成了自己潜在的竞争对手，因而他把丞相外出时的盛大声势视作对自己皇权的逼近和挑战，产生了发自内心的反感和厌恶。但他既讨厌丞相的车马声势，又不愿让丞相知道自己隐秘的心理。当他判断出自己的反感之语已被人传给丞相时，立刻意识到自己身边有更亲近于丞相的人存在，这是他绝不能容忍的现象。由于审查不出，他干脆将当时在场的人全部杀掉，虽然会冤杀许多，但却保证了身边不再有与丞相亲近的人。该事件的全过程曲折地暴露了嬴政对朝中高级官员的强烈戒备心。
前211年，有陨石坠落东郡，有人在陨石上刻字曰： “始皇帝死而地分”，这显然是不满于秦国的统一，反对郡县制的政治言论，且含有对嬴政的恶意诅咒。嬴政获悉此讯，即遣御史挨户追问调查，但没有人承认服罪，嬴政遂下令将石旁居住的人家全部诛杀。手段残忍和前一事情相似，所不同的是，这次诛杀是为了消灭政治上的反对者，他明知如此一来会错杀、冤杀一大批人，但也在所不惜，真正是草菅人命，滥杀无辜。
在处理一些私人交往关系上，嬴政也是大施淫威。嬴政是其父公孙异人在赵国为人质时出生的，他的母亲是邯郸的女子。嬴政为秦王后，在前229年的兼并战争期间，他随王翦之军前往邯郸，将当年与母家有仇怨的人尽皆坑杀，然后返回秦国。再如，嬴政儿时随父在赵国时，燕太子姬丹也为质于赵，两人曾非常要好。后来嬴政成为秦王，姬丹又入秦为人质，嬴政对姬丹态度大变，在姬丹请求回国时，他明确告诉说： “等乌鸦的头变白，天上落下谷子，马头上长出角，你才可以回去。”后来姬丹含恨逃归，发誓报仇，于是收买刺客荆轲，发生了荆轲刺秦王的故事。嬴政曾经读韩非的政治理论著述而心慕之，接纳其来秦国，但却不能信用，最后轻信属下毫无根据的谗言，交由狱吏治罪，害死了韩非。来秦兴修水利工程的郑国也几乎被嬴政杀掉。嬴政的儿子扶苏曾就坑儒一事对他进行中肯的劝谏，嬴政闻言即怒，竟贬派这位皇长子去上郡（今陕西榆林及内蒙古乌审旗一带）蒙恬处作监军去了。嬴政在与私人交往中显露的阴狠冷酷心理，与他尚刑严罚的政治统治方式在本质上是一致的。
嬴政在他的统治后期已基本消灭了与他公开对立的社会势力，但他仍然心怀刻毒，时时寻求着虐杀的对象。前219年，嬴政在山东巡游后渡淮水到南郡（今湖北江陵），又沿江到达湘山（又名洞庭山，在湖南岳阳县西洞庭湖中），碰上了大风，几乎不能通过。山上有湘山祠，嬴政问随行的博士： “湘君是什么神？”博士回答： “听说是尧的女儿，舜的妻子，葬在这里。”嬴政闻之大怒，指派三千个服刑役的罪犯将湘山上的树木统统砍掉，使山岭变成光秃秃的一片。然后自南郡由武关（今陕西省丹凤县东南丹江上）返回。嬴政是相信神的作用的，沿江前行，遇到了神的阻力，他并没有感觉到特别的不快，但当他知道给他造成麻烦的神原来是尧的女儿、舜的妻子时，不禁勃然大怒。在他看来，尧、舜只是“五帝”之列，而自己是德超三皇，功越五帝的“皇帝”，尧、舜的家人与自己作对，这是极端的大逆不道，于是对其进行了坚决的“惩罚”。嬴政为维护皇权的尊严，不惜向湘神施虐用暴，其淫威滥施已到了疯狂的病态程度。 楚汉逐鹿人物正解说 作者：李明华第一部分：失道 秦失其鹿 民怨难平 长生梦破
嬴政用专制的方式最大限度地占有天下利益，又用严刑重罚的手段消除了一切不能俯首听命的力量，真可谓独享天下而无敌于天下。然而在他统治的后期，他却愈益感受到了来自两方面的挑战。
一是民众对王朝及他本人的仇视。前218年，他往东方巡游，行至阳武博浪沙（今河南省原阳县南），被人用重一百二十斤（秦时一斤相当于今半斤略多）的铁锤所击，幸而未中，他大举搜索二十多天，竟无所得。相传刺客为韩国名士张良指使。此事相隔一年后，嬴政有天晚上微服化装，与四名武士同行于咸阳，在他修建的称为兰池（今陕西咸阳市东）的护城河边被刺客所困，多亏武士击杀了刺客，才摆脱了危境。事后他在关中搜索二十多天，仍无所得。看来都城咸阳也不能视作嬴政的逍遥之地了。民众的敌对情绪同时也以舆论和诅咒的形式出现。前215年，燕人卢生向嬴政抄报了据说是从海上鬼神处得到的谶语： “亡秦者胡也”，虽然看似提醒和忠告嬴政，但却是第一次公开地提出了“亡秦”的话题。前211年，东郡（今河南濮阳一带）发生了在陨石上刻写“始皇帝死而地分”的事件，尚未追查出结果，秋天又发生了另一件事： 嬴政的使者从关东夜间路过华阴平舒城（在今陕西省华阴市西北渭水边上），有人手持玉璧让使者转送嬴政，璧上写着： “今年祖龙死”。这里的祖龙，比喻开始的皇帝，暗指嬴政。使者未及追问，那人已放下玉璧隐身离去。这类事件清楚地表达了人们对嬴政的仇视态度，嬴政无论作何种理解和处置，客观上都进一步扩大了其影响。谋刺事件和舆论制作事件表明，嬴政虽然凭借专制权力滥施淫威，鱼肉民众，但并没有消除贵族势力，普通庶民和士人阶层的敌视与反抗，社会的三大矛盾一个也没有解决，愈到他的晚年矛盾愈益明显。
对嬴政个人统治形成严重威胁的第二个挑战来自他生命本身。前219年，40岁的嬴政大概是已经感到了来自生命的威胁，即派齐人徐市（又名徐福）带领童男童女数千人入海求仙，寻找长生不死之药。齐、燕一带自战国中期就传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，其上有神仙和不死之药。甚至相传去的人都已经望见了神山上的金银宫阙和白色禽兽，但因风大，未能到达。嬴政对这类传说看来是相信的，继徐市之后，前215年又派出燕人卢生等多人入海求药。徐市等人花费以巨万计，终无结果。前212年，求药心急的嬴政按照卢生的意思，一度秘居梁山宫，不让人知道，自谓“真人”，不想卢生竟不辞而去。但嬴政此后并未死心，前210年，嬴政最后一次巡游至山东琅邪（今山东东部胶南县南境），数年求药的徐市回报说： “蓬莱山上的药能够得到，但因为大鲛鱼阻挡，不能到达，请派些弓箭手同去。”嬴政让人携带大型渔具入海，自己带着连弩，准备射杀大鱼。自琅邪向北直到荣成山（今山东荣成县境内），并未遇见鲛鱼。嬴政至此并未认识到徐市的欺诈，后来到达芝罘（今山东烟台市北），射杀了一条大鱼，沿海西行。在返回途中于平原津（今山东平原县南）病重，死于沙丘平台（今河北广宗县西北），时年49岁。
嬴政死了，一条罪恶的生命终于结束了。他临死前讨厌谈死，大臣都不敢谈及他的死事，但他不愿意的结果终归出现了，事情本身宣告了所谓神山仙药传说的荒诞，证明了长生不死说的破灭。而且，表明了自然规律的客观性、普遍性。生死规律不以人的主观意志为转移，并且无论多么高贵的人都逃脱不了。
唐朝诗人许浑途经秦始皇陵，激愤于嬴政的残暴和奢靡，将其与附近安葬的以仁爱俭朴名世的汉文帝作比较，作《途经秦始皇墓》，诗云：
龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。
嬴政死了，但秦王朝面临的社会问题并没有解决，许多不安定因素频繁显露，社会三大矛盾已有激烈化至于爆发的征兆。秦王朝的统治者看来对此有所觉察。嬴政垂危时急发诏书给在上郡作监军的长公子扶苏说： “回来参加丧事，到咸阳安葬。”并加盖御印。他以前一直没有想到自己会这般急促地命赴黄泉，因而没有作任何权力交接的准备，临事时惟一考虑的是皇权的平安交接问题。当时的随行丞相李斯等人在嬴政死后秘不发丧，把棺材装入辒辌车中，让人们在车外照常送饭和奏事，直到咸阳才为嬴政发丧。他们所以强作镇定，合谋造假，最担心的也是皇子争位和民众变乱。秦王朝的统治者都明白，嬴政身后的这个社会将是极不安定的。 楚汉逐鹿人物正解说 作