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午酉亥自刑者，因辰辰相见乃二龙相争；午午相见为两战马相战，相践踏；酉酉相见为两鸡相斗；亥亥相见，为两猪相拱，因而构成自刑。至于寅巳申相刑，则反映的是一种天象。在远古时代，曾发生过地月分离（即天地分离）的天象，《淮南子？天文训》载〃昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。〃这是古人以神话的形式真实地描述了这次天象。东南巳方塌陷后，处在高位的寅申之气便去充填，寅巳申三气汇聚一起，构成了复杂的三角关系，寅要去生巳，申却将寅冲开；申要去冲寅，巳又将申合住，三者之间相互激荡冲撞、相互妨碍、相互伤害，故产生了寅巳申三刑的自然现象。
以上关于天干五合、地支刑冲合害的理论根据，是笔者所悟的一家之言，如能得到易学界的认可，笔者将倍感欣慰，也不枉〃三更灯火五更鸡〃矣！
三、干支理论中其它一些有争议的问题
１、 关于阳干阴干生死问题
从来命理皆认为阳干阴干生死有别，如甲长生在亥，死在午，而乙则长生在午，死在亥。独《滴天髓》不以为然，说：〃同为木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？〃因而认为阴阳天干应同生同死，所不同者，唯气质之刚柔有别也。两种理论谁是谁非，相信读者看了下文自有公论。
洛书
《洛书》揭示了阳顺生阴死的宇宙规律。《洛书》中阳气从北方生发，顺时针方向旋转到东方时渐旺，到南方时旺极而衰，至西方而减弱；阴气从阳气的衰死之处西南方而生，逆时针方向旋转至东南渐旺，至北方旺极而衰，至西北方而气减弱。阳气至北方阴气衰死之地而一阳复生。每种五行阳气死绝后，转化为阴气继续在宇宙中循环，阴气死绝后转化为阳气继续在宇宙中循环。即阴阳各自转化为自己的对立面，以另一种形式而存在，这就是物质不灭的宇宙规律。因了这物质不灭的宇宙似运动规律，宇宙才能生生不息，万世不竭。若按照阴阳同生同死而论，阴阳同时都死绝了，五行不就死绝了吗？宇宙不就死绝了吗？还有什么人类？还有什么宇宙？可见阴干阳干同生同死之说，是多么肤浅！这种形而上学的观点违背了宇宙对立统一、物质不灭的规律，不能成立。例如，以木而言，甲木长生在亥，死在午，午既是甲木死地，又是乙木生地，乙木接过甲木的生命接力棒，继续在宇宙中生长壮大直至死绝亥地，又转化为甲木而生。生死相随，死而复生，生生不息，这就是大自然的辩证法则。体现着物质不灭能量守恒的规律。
太极图也同样反应了阳生阴死的宇宙规律，白鱼的阳气就生于黑鱼头的衰退之时，即阴死阳生；黑鱼的阴气就生于白鱼头的衰退之时，即阳死阴生。阴阳的生死始终处在两极对立的方位，绝不是在同一位置上同生死。
２、 关于立春、冬至、早子时、夜子时
关于以立春为一年之始和冬至换年柱及早子时、夜子时之说，其实是一个历法问题。〃据称，有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历，统称'古六历'，其中除殷历、颛顼历外，其余四种俱为东汉人的伪托。它们的共同点是都以合朔为一月的开始，以夜半为一日的开始。不同点是除颛顼历以立春为一年的开始外，其余五历都以冬至为一年的开始。〃［１］颛顼是黄帝的孙子，是华夏族首领之一，所以他的历法以立春为一年之始，以夜半子时为一日的开始，且无早夜子时之分，是华夏正宗的文化，其它则为旁门左道。所谓冬至换年柱，仅仅以冬至为一阳生定一年的开始，殊不知在太极图里冬至一阳还在黑鱼头的边缘，属于严寒的冬季，此时斗柄还指在北方，怎能定冬至为一年之始呢？立春才是新年伊始，正所谓一年之际在于〃春〃这个一年的开端嘛！
３、 阳干阴干大运顺逆问题
有学者认为排大运应无顺逆之分，无论阳干阴干，皆应顺行运。理由是时间是不能倒转的，因此，运程不能逆行。笔者以为这是将大运的内涵与时间混为一谈了。大运不是时间概念，准确地说大运是一个空间方位概念，是对一个人生存的空间环境的规定性。流年才是时间概念。表示空间的大运与表示时间的流年共同组成一个时空坐标，反映一个生命流程。我们说一个人正走东南木火运，或正走西北金水运，这是在说时间吗？显然这是指空间方位。所以不存在逆行大运是时间倒流的问题。阳顺阴逆，阴阳消长，是宇宙间对立统一规律的具体表现，是宇宙之道。
大道自然。规律是对自然的总结，理论是对规律的论述。以上对干支基础理论的探索是笔者潜心研易的心得，正确与否，请专家学者赐教，愿易学爱好者参与争鸣。
参 孝 文 献
＇1＇ 周良主编？ 邵雍著？ 梅花易数？ 北京： 中国华侨出版公司，1991：101
通讯地址：中国湖北省荆州市卫生防疫站（434000）
2002年3月6日
关于立春或冬至换年柱之我见
［ 作者：焦 砚 转贴自：本站原创 点击数：239 文章录入：yihun ］
千百年来四柱命理一直以立春为新年伊始，以立春换年柱已成定律。现代却有人认为《河图》、《洛书》都定北方子月冬至为一阳生，因而提出在冬至换年柱。关于冬至换年柱之说，盲目的肯定或否定都不可取，只有经过深入的分析研究后再下结论，才是严谨的学术态度。
宇宙阴阳之气生发的特点遵循着物极必反的自然法则，即阳极生阴，阴极生阳。阳气产生于一年之中阴气最重的子月冬至之时，阳气产生后在宇宙中运行至午月夏至阳气旺极而衰产生阴气，阴气至子月冬至而旺极而衰又产生阳气。至此，宇宙如人一样完成了一呼一吸之生命过程。冬至起至冬至止，宇宙周而复始地进行一次阴阳之气的交换，完成一个宇宙生命呼吸过程。因此以冬至为一年之始，以冬至换年柱是符合宇宙自然法则的，即符合宇宙天象。
但宇宙中冬至阳气生发的时间与地球上的年尤其是古代中国的年的开端不是一回事。关于以立春或冬至换年柱的问题，其实是一个历法问题。在古代“据称，有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历，统称‘六古历'，其中除殷、颛顼历外，其余四种俱为东汉人的伪托。它们的共同点是都以合朔为一月的开始，以夜半为一日的开始。不同点是除颛顼历以立春为一年的开始外，其余五历都以冬至为一年的开始。”【1】颛顼是黄帝的孙子，是华夏族首领之一，所以他历法以立春为一年之始以夜半子时为一日之始且无早夜子时之分，是华夏正宗的文化，其它则为旁门左道。
颛顼为何不定冬至而定立春为一年之始呢？这个问题令人深思。经过深入的研究，笔者终于悟出其中的道理。上古黄帝令大挠氏创造了天干地支，阳为火，以丙表示；阴为水，以壬表示。在十天干寄十二宫中，丙火阳气在亥月气绝后，于子月受胎，一阳萌生，丑月为养，阳气养在土中，如胎儿在母腹中孕育。子丑之月，尽管阳气已生发，但养在土中未见其形，只有到了立春后，阳气才破土而出在地面上浮动运行，阳气才有可见之“形”。冬季阳气生发的子丑两地支皆无丙火，只有立春后的寅支中才藏有天干阳气丙火，阴气丙火长生在寅这本身就说明了只有立春后阳气才真正有其“形”，并运动起来。正如一个胎儿在母腹中受胎孕育的时候，你见到他的“形”了吗？只有胎儿出生后，我们才见其形，胎儿才真正成为“人”。可见。颛顼以立春为一年之始，这充分说明了聪明的华夏先民对阳气的本质有更深刻的理解和认识。
那么颛顼定以立春为一年之始，与《河图》、《洛书》是否相矛盾呢？笔者以为《河图》是反映宇宙运动的普遍规律的，而《洛书》是反映宇宙运动的特殊规律的，即某个具体事物自身特有的规律的。（笔者《河、洛》概说，中有专论）就整个宇宙而言，阴气生于子月冬至，阴气生于午年夏至，这在《河图》中可直观地看到。就地球而言，《洛书》是反映地象的，《洛书》中阴气从西南而生，这个方位正是中国大地上十二地支申的方位，也就是阴气壬水（水为阴）的长生之地。阴气经过午月未月的受胎养育，在申月立秋破土而出并在大地上浮动。在华夏大地上腊月是最寒冷的时候，而在我国东北方为最寒冷的地方，这与《洛书》�