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年 月 日 时
甲 乙 丙 丁
子 丑 寅 卯 “上下左右谓之宇，古往今来谓之宙”。四柱天干甲乙丙丁为天元，地支子丑寅卯为地元，四柱天干地支上下左右构成一个相互交叉盘根错节的天地空间构架，年月日时四柱构成古往今来的一段段时间序列，二者共同组成一个特定的宇宙时空构架。我们将此四柱放在周易八卦中来分析。《易经？系辞》说“易有太极”，万物一太极，人也是一个太极系统。“是生两仪”，两仪即天地阴阳父母，可比附此四柱年柱干支的祖系及父母宫位。“两仪生四象”，四象即年月日时甲子、乙丑、丙寅、丁卯四柱。“四象生八卦”，八卦即对应甲、子、乙、丑、丙、寅、丁、卯八个字。八卦两两相叠为六十四卦，对应着八字两个字相叠成四柱，每柱为 16年之时段，四柱共组成 64年的时空构架。如此，古代算命术关于一个出生时间的四柱便组合成 64年的宇宙时空信息系统。这与、DNA的遗传密码刚好不多不少正是 64 个密码字是绝对的吻合！八卦刚好叠成64卦，人的出生时空四柱含有 64 年的时空序列，DNA密码字有 64个，这三个惊人的“ 64 ”，是偶然的巧合？还是宇宙规律的必然？勿容置疑，这个神奇的“ 64”，就是宇宙母系统的“原始信息”输入给它的子系统人类的信息密码。这无可辩驳地证明了古代算命术以人的出生时间推命的科学性。目前，基因研究中出现的种种困惑，笔者以为原因只有一个，就是科学家们在基因研究中将目光仅仅锁定在父母的遗传信息上，甚至是极狭隘的基因与疾病及生老病死的单一目标上，而基因的内涵具有广阔的空间，包括人的五官相貌、性格品质、智力天赋、学历职业、社会地位、经济财富、六亲关系、人际交往等诸多问题。而要探索这些问题，就必须打开基因中包含的另一个信息系统——宇宙时空信息系统，若否定基因存在的宇宙时空系统，正如恩格斯所说是荒诞不经和根本不可能的。皮之不存，毛将焉附？要想打开宇宙时空信息系统，人类必须首先打开自己的心灵之窗，勇敢地冲破思想的禁区，接过周易中“天人合一”的整体思维钥匙，才能打开宇宙时空信息的通道，去摘取生命科学的皇冠——揭开生命的奥秘，洞悉人类的起源。
参考文献
＇1＇ 谢蜀生。人类基因组计划与医学模式。 医学与哲学；2001； 21（9） ：20…21
＇2＇ 滕百军。陈庆来。 人类 Y染色体 DNA多态性医学文的情报学分析。 医学情报工作， 2000；21（3） ：8…10
＇3＇ 康中乾。《易经》解秘。 周易研究 1998；38 （4） ：62…76
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2002年5月25 日
拨云破雾 探干支基础理论之源
［ 作者：焦 砚 转贴自：本站原创 点击数：316 文章录入：yihun ］
一、对《三命通会》干支刑冲合害理论依据质疑
１、破除权威迷信用六十花甲干支纪时，在古老的中国已有数千年的历史，以出生时间所在的年月日时干支推算人的命运也有千年之久。然而，纵观古今命理典籍，对天干五合、地支合冲刑害等干支基础理论，只是讲了张王跟李四合，李四与王五冲等等，致于这种理论的依据是什么，是谁也没有说清楚。或者反正不知道，也懒得动脑子费心血去研究，干脆不说。对于古人的书，反正没有知识产权之争，千百年来，人云亦云，你抄我的，我抄他的，翻来覆去就是甲己合土，子丑合土，子午相冲，子卯相刑。甲为何合己？乙怎不合戊？子为何合丑，不去合巳？其相合之理论根据何在？千年的悬案谁与评说？
当然说没有人说那些抹杀了古人的研究成果，其实关于干支刑冲合害之理论根据早有人说了，《三命通会》里说得清清楚楚、明明白白。只是说得牵强附会，令人啼笑皆非而已。可能有人认为此话太轻狂。你算老几？真不知天高地厚，竟敢冒犯命理经典《三命通会》？且住！在学术面前人人平等，不可盲目迷信权威，有时真理就掌握在弱小者手中。16世纪的波兰科学家哥白尼以太阳中心说向统治了2000多年之久的错误的地球中心说的宇宙观挑战；我国三国时期的荆州易学家王弼以《周易注》、《周易略例》高举义理之大旗尽扫象数，这都是向权威挑战的范例。在〃今天是真理，明天可能就成谬论〃的科技日新月异的二十一世纪，还对所谓的学术权威顶礼膜拜，让等级森严的封建残余桎梏我们的思想，必将阻碍科学文化的发展。所以我们要批判地继承古代文化遗产，去伪存真让易学文化在科学的轨道上健康发展。让我们深入剖析《三命通会》关于天干五合地支刑冲合害的理论，一针见血地指出其荒谬之处，以免贻误后学。
2、 对天干五合的理论依据质疑
关于天干五合，且看《三命通会》的解说：〃东方甲乙木畏西方庚辛金克，甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合〃（后者仿此）。妙！如此一〃嫁〃，则庚即为甲的〃妹夫〃了，哪有〃妹夫〃克害〃妻子的哥哥〃之理呢？庚甲自然就化干戈为玉帛而和睦了。《三命通会》也太偏心，只替甲木作想，岂不知乙木也畏辛金之克，怎不将甲木嫁辛金使乙木免遭辛金之克呢？此等不公平之举是出于甲木太自私还是《三命通会》太偏心；今且不论，笔者只想说，中国博大精深的传统文化中的命理大厦，竟是建立在这荒诞不经的沙漠之上，实乃千古笑柄！
有一些学者认为〃乙妹嫁金家〃等之说，是作者以拟人化的手法对天干五合做的通俗的解说。非也！我们且分析之。由〃甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻〃，得出〃所以乙与庚合〃。很显然，前者是判断、推理，后者是结论，这是一个很严谨的逻辑思维过程，是《三命通会》对于〃乙与庚合〃的根据之解说，是对天干五合理论来源的解说，丝毫不是拟人化的通俗解说。退一步说，既使是拟人化的通俗解说，那〃乙与庚合〃的真正由来是什么呢？《三命通会》没有说。这只能说明《三命通会》的作者并不知道天干五合的理论依据。
命理本来是〃天人感应〃，〃天人合一〃的宇宙整体思维观对宇宙自然规律的总结，却被《三命通会》如此戏弄一番，千百年来竟无人质疑，各种命书也不深究，只知沿袭照抄。此种怪诞之现象，不知是古人的不幸，还是今人的悲哀！而笔者人微言轻，唯有叹息！
３、 对地支六合、六冲、六害理论依据的质疑
先说地支六合。《三命通会》说：〃夫合者，和也。乃阴阳相合，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要以阳数为尊。子为一阳、丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；巳为六阴，申为三阳，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三数，三生万物，余皆得九数，乃阳数极也。〃在这里，《三命通会》提出了地支相合的两个条件，其一为阴阳相合，其二是〃气数要以阳数为尊〃。《三命通会》所说的〃阳数为尊〃，即是阴阳两支气数相加之和为奇数，按照这一条件，则阴阳两支就可乱合了，因为奇数＋偶数之合都得奇数。子可合丑，子也可合巳、合酉，岂不天下大乱？仅此一点就使得《三命通会》所解释的〃乱点鸳鸯谱〃之地支六合理论土崩瓦解、站不住脚。如果再作进一步深入分析，《三命通会》所说的地支相合理论，其实是论述地支相加，与地支六合原本就是两码之事。
关于地支六冲，为方位对冲，好理解，勿需多谈。
关于地支六害。《三命通会》说：〃因昼夜阴阳之气感而六合，因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气，六害者，十二支凌战之辰也。〃六合为什么要生六害？谁忌昼夜阴阳之气？简直是莫名其妙！
４、 对于地支相刑理论依据的质疑
关于地支三刑。《三命通会》引用《阴符经》之说：〃恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妻相合而反致刑伤，造化人事其理一而已矣。〃