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例如天山遁卦：以人身为太极，天山遁卦为人的右腿；再以右腿为太极，艮为关节，乾为僵硬寒凉，初二为阴爻，故知膝关节以下寒痛，僵硬，行动不便。
⑧太极时刻在转动不停，呈螺旋式上升与发散，太极的变易产生了一切。这是太极结构的变易性。因此，太极思维的本质是“变易”。太极思维根据你对共性规律的认识程度，分为不同阶段和层次，你目前的思维层次处在哪个阶段中，则所认识事物共性规律的深刻程度就在哪个阶段，决定了在事物整体面貌的概括和具体细节深入的认识程度。
初步的思维方式为形象思维：它是以太极之“形象”为模型和指导，起卦的方法拘泥于固定的方法（时间、姓名等起卦法），并以有形的卦象作为观察和分析的具体手段，即是上面所谓“此时此地”。
高级的思维方式为感知思维：它是以太极之“变易”为模型和指导，起卦的方法不拘成法，随心所欲（远取诸物，近取诸身），并在形象思维的基础上，用自己的心和五官去感觉万事万物，由此及彼，类化万物，透过现象看出本质，将不同的事物有机地联系起来，从而认识事物。此时在你的眼中和心里，花开花落，云卷云舒，一床一几，一人一物，举手投足，顾盼言笑，无非易卦。而此时的易卦，已经超越有形之卦，成为无形之卦，一叶知秋，滴水知寒，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气” 为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交叉点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
学《易魂》 抓根本
［ 作者：辽宁沈阳 巴思广 转贴自：本站原创 点击数：465 文章录入：yihun ］
1、自从看了黄老师的〃易魂〃小报后感想万千，同时为我今后预测增添了无穷的后备力量。同时也为先贤给我留下这个〃易经〃国宝，有了健康的发展而感到欣慰。〃易魂〃小报本学员已经读过许多遍。有的论文读过不下十遍有余。尤其是对老师有关风水方面的精彩实例，每次看后，内心都感到有几分沸腾。对老师的断卦技巧，太极思维，敏捷的思路，和超常的想象，非一般人所能及也！为易学今后的发展道路，又添上了一块新的里程碑。本学员读〃易魂〃有感愿意同老师及同学谈一谈自己心里话。道出自己的观点、理解和看法。抒发一下自己的肺腑之言。
2、从〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法〃，〃象外无词（悟）〃等，中联想到的此句在易魂中多处提起过，短短几句，意义深远，老师一再提到，不要拘泥古法切勿死记硬背。〃断卦时要紧紧的抓住当时心中最初的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么，就是什么。〃断卦无固定模式。等等，老师已从多方角度对此作了详解。我想老师该说的，都毫无保留的奉献出来了。在前面给我们插好了通向神的路标，剩下的路就看我们如何去走了。
通过〃易魂〃函授指导，扩大了自己思路的范围，要想从易学中走出来，就必须从根本上下工夫。因为卦只有六十四，而在实际预测中，卦可以重复出现，而卦所断出的事情，确很少能原原本本的再现重复。因此就出现了断卦时，不能把已经发生过的事情，再原原本本的往里生搬硬套。有的人，当他头一脚迈进易学殿堂的大门时，便首先盲目的去死背那些条条断语，不加思索的去死记硬背，以为背得越多，卦技越高，一上来就被那些引人入胜的断语所俘虏，所限制，从而锁住了自己的悟性和灵感。如果用那些条文框框断语等来指导易占，这岂不是象外有词了吗？我们说断语来源于〃五行〃而不是〃五行〃来源于断语，主次要分清。因为每次事物都在不断的更新，而那些断语，确停留在原来的那个事物上，固定在一定的范围之内，事物是千变万化的但万变不离其宗。那就是〃五行〃生克原理，非若干个断语所能够函盖得了的。因为一切象，都来源于悟，都是潜意识在你心中的一瞬间的作用结果。当一个卦象被人断出精彩的事情来时。如有人再按此卦象照本实发去断，就会大错特错。前者是凭心而断，是当时的时空所反映出的一种状态。通过卦象把它反映出来。而后者，只不过利用已经反映过了的状态在重复的往卦象里套，对此哪里有准确可言。因此老师抓住根本，告诫我们〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。〃〃象外无词〃悟哉！悟哉！
自从伏羲划八卦以来，至今为止，经过若干年的完善，固然是好事。从中也分支出许多流派。但也有些人确把它搞得越来越复杂化。条条框框名目繁多，误人子弟。学易之人很多，真正入道者甚少。就拿四柱预测学来说：首先要立好四柱，这是必然的，然后配十神，排大运，排小运，查流年，找神煞，查日干十二运表，论胎元，有的还讲究分多少种格局，什么伤官格，七煞格，光桃花煞又分墙里桃花，墙外桃花等等，还有很多很多，真搞的人蒙头转向，预测时，互相矛盾，顾此失彼，难怪使一些人学了半道，便宣告中途退场。我们认为这不是易学应该发展的前景。也不是易的精髓所在。是老师及时把我们拉向正轨，传授我们易魂之根本。利用五行生克原理去读卦读四柱，又快又准，删繁就简，全凭乎于〃心〃，无任何固定框框，在不违反易理的原则下，随心所欲，此乃才是真正的〃易〃之〃道〃，玩易于股掌之中。
当然了，在谈此问题时，且勿走两个极端。退一步说，我们并不反对学习断语，背断语。因为有许多断语结论，必竟都是前人和一些名家，花费了大量时间和心血，用无数个实例总结出来的宝贵经验，把它公式化，加以定型。每一门派当初都是经过这样一个完善的过程后，才独成一派。俗话说〃艺无止境〃，我们这里也谈〃易〃无止境。各门之断语，它也是各家之所长的一种体现形势。不可不去吸取，因为它必竟是提高卦技的一个途径。使你有些东西不必要再耗费时间重新总结。我们所说的意思是，如果把其放在首位，没有弄通易理，没有从悟中求变，把它当成普通的一门技能来学，那你就会徘徊在易海之中了。
而我们的老师，在古梅花易上发展中，不拘泥古法，创造了《八卦象数预测法》，除了让我们掌握一些其中的基本法则外，告诫我们一个〃活〃字，要用心去悟。看懂八卦图，参照《般若波罗密多心经》、《道德经》来开发自己的思维。要象读乐谱那样读卦，读四柱，读六爻，删繁就简又快且准。我说，这才是真正的〃易〃之〃魂〃。提倡的是学时有定规，而用时无定法。
佛家讲〃空〃，道家讲〃无〃，空无同意，放弃一切执着，内心达到空无的状态时，感到什么都没有了，反之你也就什么都有了。此话很难被一般人接受。当你一旦领悟到哪里，你的层次标准就在哪，你的思维就在哪里，你的智慧就伴随在哪里。老子，讲〃道可道非常道，名可名非常名〃，那要是拿出一句谁都能接受。那就不称其为道了。那就是常人中的一个普通的代名词了，也就不存在悟的问题了。
为说明问题，我顺便提一下，〃禅宗〃里有这样一段故事，有个人去寺院修行。到寺院后，对主持说明了来意。主持便请他坐下。这个人见寺