按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
似倾”二字，“倾”字衍。成玄英曰：“河上本作‘肖’，诸家云‘笑’。笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇：“今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”，则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字，作“笑”者通假，若罗卷“笑”作“○”，则俗字耳。作“肖”，乃老子书中用楚方言。扬雄方言七：“肖、类，法也。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。……西南、梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。”郭璞注：“肖者似也。”小尔雅广训：“不肖，不似也。”祝б辏安恍ぁ鄙喜挥υ儆小八啤弊帧！ �
【夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！】
严可均曰：“其细”，御注、王弼作“其细也夫”，高翿作“其○也夫”，河上“其细”绝，以“夫”字属下句。
罗振玉曰：“夫唯大，故似”，景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”，敦煌辛本作“故不笑”。“其细也夫”，景龙本无“也夫”二字，景福本无“也”字，敦煌壬本无“夫”字，辛本作“若笑救其小”，殆有误字。
武内义雄曰：敦、遂二本“细”作“小”。
谦之案：遂州作“夫唯大，故不笑，若笑，久其小”。严遵本作“若肖，久其小矣”。柰卷作“若肖，久矣，久其细也”。案作“小”义通。说文：“小，物之微也。”与肖为韵。说文声类：小、肖皆宵部小声。
【我有三宝，持而宝之：】
严可均曰：“持而宝之”，御注作“保而持之”，高翿同。河上、王弼作“持而保之”。
罗振玉曰：“持而保之”，景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”，辛本作“宝而持之”。
谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。范曰：“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”，傅“我”作“吾”，柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。
蒋锡昌曰：“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂：“宝，道也。”檀弓“丧人无宝，仁亲以为宝”，郑注：“宝谓善道可守者。”六十二章“道者……善人之宝”，是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”，谓几丧吾道也。此言我有三道，持而宝之也。劳健曰：按“宝”、“保”二字，古文近同，互通。二“宝”字为韵，“宝”字宜在下。
【一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。】
罗振玉曰：敦煌辛本无“敢”字。
谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”实即本此，亦无“敢”字。
【夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。】
严可均曰：河上、王弼无“夫”字。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”，敦煌壬本“成”上有“为民”二字。
纪昀曰：案“器”，韩非子作“事”。
谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”。范本“成器”上有“为”字，案有“为”字是也。
俞樾曰：韩子解老篇作“不敢为天下先，故能为成事长”。“事”“器”异文，或相传之本异，或彼涉上文“事无不事”句而误，皆不可知。至“故能”下有“为”字，则当从之，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”，杜注曰：“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”，成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”，尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器，“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。
刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代“工”“官”通用，故大官亦名“成器长”。今本脱“为”字，谊不可通。
杨椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”，则得乎仁者有勇之说，故曰：“慈故能勇。”节卦曰“节以制度，不伤财，不害民”，则得乎俭以足用之说，故曰：“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光，卑而不可踰”，则得乎一谦而四益具之说，故曰：“不敢为天下先，故能成器长。”大易、老氏之书，若合符节。
【今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。】
严可均曰：“今舍慈且勇”，御注、高翿“舍”下有“其”字，下二句亦然。“且先”，御注误作“先且”。
罗振玉曰：“舍”，御注作“舍”。御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。
谦之案：“舍”字，严遵本并作“释”，敦煌壬本第一“舍”字作“释”。广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”，王弼、范应元作“舍”。“死矣”，严本作“则死矣”，御注作“且死矣”，傅、范作“是谓入死门”。
【夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。】
罗振玉曰：王本作“战”，与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字，知王本作“陈”，今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”。“天将救之”，景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政”。
谦之案：祝熘荼咀鳌耙猿略蛑埂保爸埂弊帧罢敝蟆８怠⒎侗咀鳌耙猿略蛘薄１香湓唬骸昂由瞎⑼蹂鲎鳌纫哉皆蚴ぁ亲鳌扔谡皆蚴ぁ酪宓弊鲾醋帧！庇肿＇王弼注“夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也”，又“相■而不避于难，故胜也”。“胜”字，道藏王本作“正”，知王本原亦作“以陈则正”也。
【音韵】此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、长韵。“久矣其细”，严本“细”作“小”，肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养：“勇”，羽两切，健也。老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上声。
右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”，王本题“六十七章”，范本题“天下皆谓章第六十七”。
第六十八章
【古之善为士者不武，】
严可均曰：“古之善为士者”，各本无“古之”。
罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。
谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考异云：“古本作‘古之善为士者不武也’。”此盖指傅奕古本而言。武内误校。又顾、范本亦有“古之”二字。
【善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。】
严可均曰：“不争”，河上、王弼作“不与”。“善用仁者为下”，各本“仁”作“人”，御注、王弼作“为之下”。
罗振玉曰：“善战者”，敦煌辛本无“者”字，下三句同。“不与”，景龙、御注、敦煌庚、辛诸本“与”均作“争”，敦煌壬本作“与”。“善用人者为之下”，景龙本“人”作“仁”，无“之”字。景福本、敦煌辛本亦无“之”字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本“与”作“争”，按此“争”字与下“不争之德”相对，作“争”是也。
谦之案：邢玄、磻溪、楼正、顾、彭、傅、范、赵、高均作“不争”。遂州、邢玄、顾、赵、河上亦无“之”字。又磻溪，“怒”作“恕”，敦煌壬本“之”作“天”皆误。
刘师培曰：王注“不与争也”，案“与”当作“举”，“举”即举兵，犹古籍“大举”之省“兵”字也。
陶鸿庆曰：王注“不与争”，而但云“不与”，不辞甚矣。“与”即“争”也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，则无说而相与”，与下文“若雨暴交争”云云文义相对，是“相与”即�