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中人谓白杨只谓之蒲栘。藏器又引《诗》云 ：“棠棣之华，偏
其反而 。”又引郑注云：“棠棣，栘也。亦名栘杨 。”此又误
也。《论语》乃引逸《诗》：“唐棣之华，偏其反而 。”此自
是白栘，小木，比郁李稍大，此非蒲栘也。蒲栘乃乔木耳。木
只有棠棣，有唐棣，无棠。《尔雅》云：“棠棣，棣也。唐棣，
栘也 。”常棣，即《小雅》所谓“常棣之华，鄂不恚｜”者；
唐棣即《论语》所谓“唐棣之华，偏其反而”者。常棣今人谓
之郁李。《豳诗》云：“六月食郁及癋。”注云：“郁，棣属，
即白栘也 。”以其似棣，故曰棣属。又谓之车下李，又谓之唐
棣，即郁李也。郁、蹷同音。注谓之蹷迒，盖其实似蹷，蹷即
含桃也。《晋宫阁铭》曰：“华林园中有车下李三百一十四株，
迒李一株 。”车下李，即郁也，唐棣也，白栘也；迒李，即郁
李也，迒也，常棣也；与蒲栘全无交涉。《本草》续添“郁李
一名车下李 ”，此亦误也。《晋宫阁铭》引华林园所种车下李
与迒李，自是二物。常棣字或作棠棣，亦误耳。今小木中却有
棣棠，叶似棣，黄花绿茎而无实，人家亭槛中多种之。
杜若即今之高良姜，后人不识，又别出高良姜条，如赤箭
再出天麻条，天名精再也地崧条，灯笼草再也苦条，如此之类
极多。或因主疗不同，盖古人所书主疗，皆多未尽，后人用久，
渐见其功，主疗浸广。诸药例皆如此，岂独杜若也。后人又取
高良姜中小者为杜若，正如用天麻、芦头为赤箭也。又有用北
地山姜为杜若者。杜若，古人以为香草，北地山姜，何尝有香？
高良姜花成穗 ，芳华可爱，土人用盐梅汁淹以为菹，南人亦
谓之山姜花，又曰豆蔻花。《本草图经》云：“杜若苗似山姜，
花黄赤，子赤色，大如棘子，中似豆蔻，出峡山、岭南北 。”
正是高良姜，其子乃红蔻也，骚人比之兰、芷。然药品中名实
错乱者至多，人人自主一说，亦莫能坚决。不患多记，以广异
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梦溪笔谈 ·204·
同。
钩吻，《本草》“一名野葛”，主疗甚多 。注释者多端：
或云可入药用；或云有大毒，食之杀人。余尝到闽中，土人以
野葛毒人及自杀。或误食者，但半叶许入口即死，以流水服之，
毒尤速，往往投杯已卒矣。经官司勘鞫者极多，灼然如此。余
尝令人完取一株观之，其草蔓生，如葛；其藤色赤，节粗，似
鹤膝；叶圆有尖，如杏叶，而光厚似柿叶；三叶为一枝，如廕
豆之类，如生节间，皆相对；花黄细，戢戢然一如茴香花，生
于节叶之间。《酉阳杂俎》言“花似栀子稍大”，谬说也。根
皮亦赤。闽人呼为吻莽，亦谓之野葛；岭南人谓之胡蔓；俗谓
断肠草。此草人间至毒之物，不入药用。恐《本草》所出，别
是一物，非此钩吻也。余见《千金》、《外台》药方中，时有用
野葛者，特宜仔细，不可取其名而误用。正如侯夷鱼与鱼同
谓之河豚，不可不审也。
黄镮，即今之朱藤也，天下皆有。叶如槐，其花穗悬，紫
色，如葛花。可作菜食，火不熟亦有小毒。京师人家园圃中作
大架种之 ，谓之紫藤花者是也 。实如皂荚 ，《蜀都赋》所谓
“青珠黄镮”者，黄镮即此藤之根也。古今皆种以为亭槛之饰。
今人采其茎，于槐榦上接之，伪为矮槐。其根入药用，能吐人。
栾有二种：树生，其实可作数珠者，谓之木栾，即《本草》
栾花是也。丛生，可为杖棰者，谓之牡栾，又名黄荆即《本草》
牧荆是也。此两种之外，唐人《补本草》又有栾荆一条，遂与
二栾相乱。栾花出《神农正经 》，牡荆见于《前汉·郊祀志》，
从来甚久。栾荆特出唐人新附，自是一物，非古人所谓栾荆也。
紫荆，陈藏器云 ：“树似黄荆，叶小，无桠。夏秋子熟，
正圆如小珠 。”大误也。紫荆与黄荆叶丛生，小木，叶如麻叶，
三桠而小。紫荆稍大，圆叶，实如樗英，著树连冬不脱，人家
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梦溪笔谈 ·205·
园亭多种之。
六朝以前医方，唯有枳实，无枳壳，故《本草》亦只有枳
实。后人用枳之小嫩者为枳实，大者为枳壳，主疗各有所宜，
遂别出枳壳一条，以附枳实之后。然两条主疗，亦相出入。古
人言枳实者，便是枳壳，《本草》中枳实产疗，便是枳壳主疗。
后人即别出枳壳条，便合于枳实条内摘出枳壳主疗。别为一条；
旧条内只合留枳实主疗。后人以《神农本经》不敢摘破，不免
两条相犯，互有出入。余按，《神农本经》枳实条内称 ：“主
大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止痢，长肌肉，利五
脏，益气轻身，安胃气，止溏泄，明目 。”尽是枳壳之功，皆
当摘入枳壳条。后来别见主疗，如通利关节、劳气、咳嗽、背
膊闷倦，散瘤结、胸胁痰滞，逐水，消胀满、大肠风，止痛之
类，皆附益之，只为枳壳条。旧枳实条内称：“除胸胁痰癖，
逐停水，破结实，消胀满、心下急、痞痛、逆气 。”皆是枳实
之功，宜存于本条，别有主疗亦附益之可也。如此，二条始分，
各见所主，不至甚相乱。
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梦溪笔谈 ·206·
续笔谈十一篇
鲁肃简公劲正不狥，爱憎出于天性，素与曹襄悼不协。天
圣中，因议茶法，曹力挤肃简，因得罪去；赖上察其情，寝前
命，止从罚俸。独三司使李谘夺职，谪洪州。及肃简病，有人
密报肃简，但云“今日有佳事 。”鲁闻之，顾婿张之曰：
“此必曹利用去也。”试往侦之，果襄悼谪随州。肃简曰：“得
上殿乎？”张曰 ：“已差人押出门矣 。”鲁大惊曰：“诸公误
也；利用何罪至此？进退大臣；岂宜如此之遽？利用在枢密院，
尽忠于朝廷。但素不学问；倔强不识好恶耳，此外无大过也。”
嗟惋久之，遽觉气塞。急召医视之，曰 ：“此必有大不如意事
动其气，脉已绝，不可復治 。”是夕，肃简薨。李谘在洪州，
闻肃简薨，有诗曰：“空令抱恨归黄壤，不见崇山谪去时。”
盖未知肃简临终之言也。
太祖皇帝常问赵普曰：“天下何物最大？”普熟思未答间，
再问如前，普对曰 ：“道理最大。”上屡称善。
杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之句，近世注杜甫
诗，引《夔州图经》称 ：“峡中人谓鸬鹚为乌鬼。”蜀人临水
居者，皆养鸬鹚，系绳其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至
今如此。又尝有近侍奉使过夔、陕，见居人相率十百为曹，设
牲酒于田间，众操兵仗，群噪而祭，谓之养鬼。养读去声。言
乌蛮战殇，多与人为厉，每歳以此禳之；又疑此所谓养乌鬼者。
寇忠愍拜相白麻，杨大年之词，其间四句曰 ：“能断大事，
不拘小节。有干将之器，不露锋芒；怀照物之明，而能包纳 。”
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梦溪笔谈 ·207·
寇得之甚喜，曰：“正得我胸中事 。”例外别赠白金百两。
陶渊明《杂诗》 ：“采菊东篱下，悠然见南山。”往时校
定《文选 》，改作“悠然望南山”，似未允当。若作“望南山”，
则上下句意全不相属，遂非佳作。
狄侍郎棐之子遵度，有清节美才。年二十余，忽梦为诗，
其两句曰 ：“夜卧北斗寒挂枕，木落霜拱雁连天”。虽佳句，
有丘墓间意，不数月卒。高邮士人朱适，余舅氏之婿也。纳妇
之夕，梦为诗两句曰：“烧残红烛客未起，歌断一声尘绕梁。”
不逾月而卒。皆不祥之梦，然诗句清丽，皆为人所传。
成都府知录，虽京官，例皆庭参。苏明允常言：张忠定知
成都府日，有一生，忘其姓名，为京寺丞知录事参军，有司责
其庭趋，生坚不可。忠定怒曰 ：“唯致仕即可免。”生遂投牒
乞致�