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家所养。克乃按《夔州图经 》，称峡中人谓鸬鹚为“乌鬼 ”。
蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提
出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，
但不知谓之乌鬼耳。
和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集 》。凝后贵，乃嫁其名
为韩渥，今世传韩渥《香奁集 》，乃凝所为也。凝生平著述，
分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，
自为《游艺集序》云：“余有《香奁》《籯金》二集，不行于
世 。”凝在政府，避议论，讳其名又欲后人知，故于《游艺集
序》实之，此凝之意也。余在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆
鲁公旧物，未有印记，甚完。
蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。卜居陕州东
门之外，有《陕州平陆县诗》云：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。
一声离岸橹，数点别州山 ，”最为警句，所居颇萧洒，当世显
人多与之游，寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云 ：“好向上
天辞富贵，却来平地作神仙 。”后忠愍镇北都，召野置门下。
北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之“生张八 。”因府会，
忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰 ：“君为北道生张八。我是西州
熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙 。”吴正宪《忆陕
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梦溪笔谈 ·100·
郊诗》云 ：“南郭迎天使，东郊访隐人。”隐人谓野也。野死，
有子闲，亦有清名，今尚居陕中。
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梦溪笔谈 ·101·
卷十七 书画
藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者
争售，此所谓“耳鉴 ”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不
隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声 ”。欧阳公
尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公
与欧公姻家，一见曰 ：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆
而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带
露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则
如一线耳 。”此亦善求古人心意也。
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。
人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字
在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为
声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置
尚能如此，其心匠可知。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多
能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕
见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花
往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安
卧雪图 》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入
神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云 ：“卫协之画，虽
不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄；旷代绝笔。”又欧文忠《盘
车图》诗云 ：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意
知者寡，不若见诗如见画 。”此真为识画也。
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梦溪笔谈 ·102·
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图 》，盖其所图
黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观
所画，可以想见其人。
《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此
《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然；引工按曲，乃信。”此
好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声；不过金石管弦同用“一”
字耳，何曲无此声，岂独《霓裳 》第三叠第一拍也 ？或疑舞
节及他举动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡
十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞
作。故白乐天诗云 ：“中序擘騞初入拍。”中序即第七叠也，
第三叠安得有拍？但言“第三叠第一拍，”即知其妄也。或说：
尝有人观画《弹琴图 》，曰 ：“此弹《广陵散》也。”此或可
信。《广陵散》中有数声，他曲皆无，如泼攦声之类是也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言 ：“马
毛细，不可画 。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不
能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而
不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理
亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小
牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。若务详密，翻成冗长；约
略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛、
虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不，此庸人袭迹，
非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，
其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。此论非也。
大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，
以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间
事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则
山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成
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梦溪笔谈 ·103·
画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，
岂在掀屋角也。
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。
渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，
谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动，岂
常风能摇哉！
古文“已”字从一、从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。
中则为王，或左左中则为已。僧肇曰：“会万物为一已者，其
惟圣人乎！子曰 ：‘下学而上达。’人不能至于此，皆自成之
也 。”得已之全者如此。
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平
沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、
《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之“八景 ”，好
事者多传之。往歳小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：
“汝画信工，但少天趣 。”用之深伏其言，曰 ：“常患其不
及古人者，正在于此 。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，
张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙
之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者
为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，
怳然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，
默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔 。”用之自此
画格进。
古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字，愈益讹舛，殆不
可考。如言有口为吴，无口为天。按字书 ，“吴”字本从口、
从夬，音捩。非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆
文尚未废，亦有可疑者。如汉武帝以隐语召东方朔云 ：“先生
来来 。”解云：“来来，棗也。”按“棗”字从朿，音刺。不
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梦溪笔谈 ·104·
从来。此或是后人所传，非当时语。如“卯金刀”为“劉”；
“货泉”为“白水真人”，此则出于纬书，乃汉人之语。按劉
字从 、音酉。从金、如、皆从扊，非卯字也。货从贝，真乃
从具，亦非一法，不积压缘何如此。字书与本史所记，必有一
误也。
唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。
偓天復中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中予过南安，
见奕出其手集，字极淳劲可爱。后数年，奕诣阙献之。以忠臣
之后，得司士参军，终于殿中丞。又余在京