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了。而更可悲的是，猪八戒是取经团中最具有人性情爱的人，但是当他看见杏仙“勾引”师傅的情况，没有从人性的角度去给予解释和开脱，反而“不论好歹，一顿钉钯”，是猪八戒真的“义愤填膺”么？只怕未必。我看倒是他“我得不到，你也别想得到”的马夫人式认知在作怪，满足了自己的阴暗心理。而杏仙等比土地更不如的小人物，则成为了一群可怜的牺牲品。
当取经团顺利到达目的地的时候，天下终于太平，山神土地们各就其位，各负其责，日复一日，年复一年，因为他们只是一群生活在夹缝中的小人物，没有自己的独立思想。也许，只有再过五百年，再出一个新的齐天大圣的时候，他们才会有新的工作任务。
《诗经》里面有一篇《北门》，讲述的是一个政府小公务员的艰辛生活，诗中随处可见“忧心殷殷”、“终窭且贫”、“莫知我艰”这样的语句。可见《西游记》中反映的山神土地，正是两千年封建社会小公务员卑微生活的一个缩影。当然时光飞逝，到了现在的和谐社会，大小公务员们全部获得了比山神土地们优厚得多的待遇，从而可以全心全意为人民服务，社会主义制度也在公务员团体体现了它的优越性，这也是吴承恩写《西游记》的时候万万没有料到的。
山神土地的故事告诉我们：
1， 小人物就是小人物，不管是做了正面成绩还是负面影响，真正的最高阶层是很少能够听闻的。
白骨精估计是《西游记》中最脍炙人口的妖怪代表了，“三打白骨精”这一经典场景被无数的导演搬上银屏、舞台，成为地球人都知道的故事。这个故事为什么如此出名，主要是短短一回章节里面，将唐僧的迂腐无知、孙悟空的目光敏锐、猪八戒的私心欲望、白骨精的鬼蜮伎俩表现得酣畅淋漓、入木三分，使人一读之下，再也难以忘却。
白骨精是西天取经团会师后遇见的第一个妖怪，正如一般的RPG游戏，初期上场的角色，大多是一些能力比较一般的货色，白骨精也不例外。她的功力，大约是比较弱的，在孙行者不在的情况下，面对猪八戒和沙和尚这两个实力一般的人物，也不敢公开叫阵，只能变化成美女来施展美人计下毒手。
其实想想也不奇怪，《西游记》中的妖怪，绝大多数是动物转职，少数由植物成精，譬如木仙庵里面的几棵松柏腊梅。但是白骨精无法归纳到其中任何一类：因为她只是一具骸骨，脱离了生命的形式，算是个比较另类的妖精。只有骨架而没有血肉之躯的生命形式，自然防御能力相当地低，一把老骨头是经不起锤打的。
白骨精知道自己的优势和弱点，她很好地利用了智慧特长，三番五次破坏取经团中团长唐僧和军事首领孙悟空的关系，而且，也差一点儿就成功了。但是可惜的是，白骨精最后功败垂成功亏一篑，源于自己没能第三次施展“解尸法”顺利逃脱…孙悟空叫白虎岭的山神土地在半空中“十则围之”，终于一棍送她上了西天。
白骨精是一个相当精细的女子。别的妖怪吃唐僧肉，无非是想延年益寿，但是她要吃唐僧肉的首要目标，就是“活死人肉白骨”，使自己拥有和其他妖怪同样的有血有肉的生命资本。空有躯干的白骨精，限于本身缺陷，因此能力一般，她的统治范围只是白虎岭前后四十里的地方，远远不如那些统治方圆几百里甚至几千里的大魔头那么风光。
提升自己的抗打击能力是白骨精的第一步，接下来她就会尽量和天界产生联系：取经过程中的妖精，一部分是天上神仙的下属作祟，比如金角银角大王、狮驼山三怪。他们因为和主人的亲密关系，即便犯下滔天大罪，也罪不当死，可谓无后顾之忧；一部分被天上神仙接收为奴仆，譬如黑风山的黑熊怪，就被放养到南海落迦山，成为紫竹林野生动物园的首批观赏动物。
还有一部分就是如同白骨精这样的没有社会关系的妖精，因为他们没有社会关系，所以战败后大多是送命的结局，譬如六耳猕猴。这一点很令白骨精不服气，同样是妖怪，这待遇咋就差别这么大呢？
托尔斯泰曾说：“女人不因为美丽而可爱，正因为可爱而美丽”。白骨精知道，自己连“美丽”都算不上，遑论“可爱”！因此她没有机会象黑熊精、金鱼精一样获得颇有点养宠物嗜好的观音菩萨之流的赏识。那么要改变这个不利的现状，她只有铤而走险，先获得血肉之躯，然后再和隔壁的黄袍怪拉拉关系，甚至不惜当二奶做小蜜。黄袍怪的为人如我《黄袍怪篇》所分析，是个好色的小公务员下海谋生，既然有强抢公主的前科为证，他吸纳白骨精为小妾的可能性很大。但如果要黄袍怪天天晚上搂着一具白骨睡觉，想必他会做恶梦的。
只要和黄袍怪拉上关系，没准自己将来能弄个“奎木狼夫人”当当，正所谓“一人得道鸡犬升天”，黄袍怪在凡间十三年，干尽坏事最终竟然无罪释放，想必白骨夫人也能夫荣妻贵，分一杯羹。
第三步，政治统御能力。《西游记》里面的妖怪，很多人都俨然是天不管地不管的地方割据小皇帝，最著名的就是狮驮岭的狮、象、鹏三个大王，统治大约四万七八千的小妖怪，并且吃光了狮驼国百姓，自立一国！其他的象金角大王、虎力大仙等等，捉个把山神土地耍耍直接就玩似的，连小屁孩红孩儿，也胆敢自封“圣婴大王”，把个山神土地不当人看。
但白骨夫人不是，她的死亡，正是由于山神土地围困了她，导致她没有机会逃脱，对于这一点，想必她到死都是很郁闷的。如果白骨精顺利和黄袍怪拉上关系，那么她就可以实现权利交替，统治白虎岭的山神土地。辩证唯物主义认为：物质是第一性的，精神是第二性。获得正常的生命形式，也就是白骨夫人一贯追求的物质需要，是吃唐僧肉的初期目标。而改变自己的社会地位，一出胸中几百年的恶气，获得精神上的愉悦感受，这才是白骨夫人的真正高明之处啊！
白骨精不象老鼠精玉兔精等情窦初开的无知少女，作为高干子弟的老鼠玉兔二精，物质上应有尽有，所以她们的认知升华了，很想尝尝爱情的滋味，在精神上获得满足。白骨精很现实，目光也很远大，在没有解决物质文明之前，谈精神文明是一句空话，正如当今一些女孩征婚，没婚房的不予考虑。
但可惜的是，白骨精虽然拥有无比的智慧，学会了“逐步瓦解分化敌人，从内部给予敌人致命一击”的指导思想，但是由于前期准备工作做的相当不够，因此还是在距离胜利触手可及的地方失去了翻盘的机会。
白骨精象一个拼命向往上流社会的爱慕虚荣的女孩子，虽然费劲心机，但是由于上天给的资本不够雄厚，遂成为一个棍下牺牲品。这一点和天涯杂谈的易烨卿很象，拼命地装贵族，扮牛叉，只可惜，由于没有真正强硬的后台资本，虽然狡计百出，最终难逃失败的命运。
白骨精的故事告诉我们：
1， 物质决定精神，女人要对自己狠一点，青春年华说消逝就消逝，当鱼尾纹悄悄爬上你的眼角、白头发占领你的鬓毛的时候，纵然有万贯家财，也不过是稍稍阻碍年轮的前进而已。
2， 人类的生活要靠自己，世界上从来没有救世主，要改变自己的现状，学会用脑子去思考，统筹安排，照顾全局，即便围山九仞功亏一篑，也没有什么好遗憾的。
3， 对于象山神土地这样的不入流的小神仙，如果不能铁腕统治他们，至少也要和他们搞好社会关系。不怕县官只怕现管，多一条关系多一条路，没准什么时候就能求到他们。
一般读者都觉得西天取经团只有四个人，即唐孙猪沙四大天王，这四个人，全部是出家人，都没有真正的属于自己的姓氏：李世民赐陈玄奘“唐”姓，以国为姓；须菩提老祖以“猢猻”为引替悟空取“孙”姓；猪八戒原是上界天蓬元帅，姓甚名谁无从考证，因性骚扰一案后成为半兽人，自己给自己取相貌为姓，算是比较具有自主意识的；而沙僧则是受观音指点指流沙河为姓，所以严格意义上讲，他们四个人出家无家，因此全部没有自己的原始姓氏。
但变身为马的小白龙不是，他姓“敖”，是西海龙王敖闰的第三个儿子，他没有接受剃