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红孩儿受招安后，不久就和她们一样，学会了官样文章，当孙悟空被通天河的金鱼精为难的时候，再次来找观音救苦救难，善财童子学会了打官腔：“菩萨有事，安心等候。聊坐片刻，自有道理。”悟空也没有办法，面对这个曾经的手下败将，江湖小辈，也只能无奈地静坐等观音制造竹篮出来，可见此一时彼一时，今时确实不同往日啦！
红孩儿的故事告诉我们：
1， 有关系要用，没有关系制造关系也要用。八杆子打不着的亲戚，没准就是救命稻草。
2， NB的时候莫得意，落魄的时候也莫灰心，三十年河东三十年河西，没准什么时候风水就能轮流转，否极泰来，古人的哲学我们要懂一点。
3， 当自己的硬件能给自己带来合法利益的时候，不要浪费资源。
整本《西游记》里面，要是问最可爱的妖怪，我首推车迟国的虎力、鹿力和羊力大仙。这个小故事从开始到结束，通篇幽默风趣，远非那些阴森恐怖、触目惊心的故事所能比拟。
《西游记》里面，通常的降妖模式是：取经团经过一个妖怪盘据的据点，孙悟空不在，妖怪抓走唐僧或者是一窝端。于是孙悟空和敌人斗智斗力，必要的时候加上天庭的援助，终于扫荡群魔救出师傅，然后取经团继续前进。
所以我们看到，妖怪们要下手的目标很明确，那就是攻击力和防御力最低的凡夫俗子唐僧。因为吃了这个“十世好人投胎、佛祖弟子转世”的金蝉子二代的一口肉，就可以长生不老寿与天齐。唐僧对于妖怪的意义，不亚于恐怖分子劫持贾府头号值钱宝贝贾宝玉，倘若恐怖分子一不小心劫持了焦大之类的角色，估计凤姐还要感谢观音菩萨保佑。
当然，并非所有的妖怪都只想吃唐僧肉，有少量的女性妖怪，她们的目的不是吃人，而是满足自己的性需求，这里面尤其以玉兔、老鼠二精表现的最为明目张胆。但这里我想持保留意见：她们对于唐僧，估计是新鲜的成份远远大于爱情的比重，假如有一天她们玩腻了，会不会再吃掉自己的“玩具”？很难讲。
然而在车迟国的故事里，我们惊讶地发现，原本唐僧是矛盾的焦点，但是，当虎力三人在三清观上当受骗喝下悟空等人的尿以后，矛盾转化了，变成了虎力三妖和孙悟空之间的矛盾，吃唐僧肉倒成了次要矛盾。
所以我们看见，车迟国的故事，远迥其他故事中妖怪和悟空从天上打到地下，从九天打到深海。故事一发展，就是六场比赛：登坛祈雨、云梯显圣、隔板猜枚、砍头重生、剖腹再长以及油锅洗澡，其中前面三场是文比，后面三场算武比，情节逐渐精彩，矛盾逐步加剧。
西天取经过程中其他的妖精，一看见唐僧，想方设法也要把他先抓起来再说，然后准备蒸笼等物洗唰唰、洗唰唰。但是车迟国的妖怪不是，他们要的是让孙悟空等人输得心悦诚服，然后大摇大摆地吃人。所以我们看见，唐僧在这个国家，难得地获得了人身自由，并且成功地参加了云梯显圣这一场静坐比赛，成就了他在取经过程中唯一的一场正面作战记录。
这个故事和其他故事模式不一样，更深层次的涵义不言而喻。
《西游记》是一部借古讽今的喜剧小说，吴承恩大约在明代嘉靖万历年间完成这部小说，对于明代中后期政治黑暗、矛盾突出的社会现状，他有着深深的不满，但是他又无力去改变，于是他借小说来发泄自己内心的愤懑。
明代所有皇帝中，孝宗朱佑樘算是个难得的好皇帝，“弘治之治”一十七年，老百姓着实过了几年安稳日子。但除他外，其余的皇帝，要么凶暴残忍，譬如太祖成祖。要么宠信小人，譬如宪宗熹宗。要么不理国事，譬如神宗世宗。要么荒淫好色，譬如武宗穆宗。要么阴险狡猾，譬如英宗。要么刚愎自用，譬如思宗。有些皇帝甚至数罪并发，十足的混账。剩下的几个皇帝，大多短命，最夭寿的莫过于光宗朱常洛，上台一个月即告驾崩，真是来也匆匆，去也匆匆。
嘉靖和万历皇帝算是执政较长的，但是他们一个醉心道教整日炼丹，一个不理朝政数十年如一日，吴承恩生于那个时代，耳濡目染，满心愤怒，于是《西游记》里出现了那么多的昏君、妖道、奸臣，这正是一种无声的影射和批判。
实际上，车迟国的经历，正是影射十六世纪中后期中华大地那段黑暗的历史！正如孙悟空最后对国王所说：“你现今气数未尽，哪一日寿数到了，这三个妖怪必定谋了你的江山。”巧合的是，当万历挂了后，只不过二十多年，满清胡虏和李自成大军两面进攻，大明江山就此断送。国内不少史学家都认为与其说明朝亡于崇祯，不如说亡于那个昏庸的万历！以至于新中国成立后，毛主席他老人家亲笔御批国家考古人员挖掘了万历的定陵，说他不是一个为了人民的好皇帝，挖之不妨。后来遭遇“伟大的无产阶级文化大革命”，万历和他的两个皇后骸骨被革命小将一把火烧成灰烬，也算是报应不爽，此乃后话，我们表过不提。
我们回到小说里来。西天取经过程中的战败者，无非三条路可走：有社会关系的，无罪释放，譬如金角银角大王；有能力攀附高枝的，成为奴仆，譬如黑熊精红孩儿；没有关系没有能力的，多数是送命的可预知结局，如白骨精。
虎力三人最终死了，看起来他们也属于第三类。其实不然！严格意义上讲，他们是属于第一类，即有社会关系的一种！
有看官要问，既然是天庭的下属办事人员，怎么不见观音菩萨、太上老君，或者是其他知名不知名的菩萨及时出来挽救他们？
问题就在于这里！
我们看到，在登坛祈雨的过程中，虎力大仙能够喝令玉帝按时分批派遣风婆、推云童子、雷公电母、四海龙王等相关人员下来表演；羊力大仙能够勒令北海龙王派小冷龙来保持水温，要说他们没点社会关系，恐怕难以自圆其说。
可以说，虎力三人原本和天庭达成某种协议，目标直对唐僧，给孙悟空制造麻烦。但是虎力三人自作主张，擅自将矛盾的中心从唐僧转变成孙悟空，弃组织大计于不顾，一味好勇斗狠，和不相关的孙悟空比输赢，实在违背天庭的初衷和目的！乌鸡国的青狮精很听话，所以他能回到天庭，但是你们三个竟然“将在外君命有所不受”，等着瞧，迟早会给你颜色看看。
所以我们看见，登坛祈雨的时候，天庭一方迅速调整了策略，从帮助妖怪顺理成章地变成帮助悟空，并且乐于坐山观虎斗。
虎力大仙三人特别象迂腐的黄文炳式失败文人。他们不改名字，道号就泄露了身份，如同文人的一味讲究“身份”。他们能坦诚地对皇帝说不小心喝了悟空等人的尿，那是文人的“气节”。他们在输了求雨后，“煮熟鸭子唯嘴硬”，一味胡搅蛮缠，为自己开脱。他们在三场文比全部失败后，没有意识到问题的严重性，破罐子破摔，终于将自己送上了一条不归路。也许他们幻想在最后，自然有靠山可以帮助他们脱离危险，但是实际上，和组织对着干，不服从组织分配，擅离职守，目无法纪，这样的人，组织会帮助么？！
和羊力大仙的最后一场油锅洗澡很有意思，黄文炳式的文人，口口声声为了皇帝赴汤蹈火在所不辞，但是当他们真的去“赴汤蹈火”的时候，他们信奉的英明的上司，却在一旁点头微笑，最多事后开一个追悼会，寄托一下哀思而已。
既然当了妖怪，就要有合适的手段和方法，虎力三人能看懂天书一般的道家书籍，想必多少是读过书的，说他们是文人，应该能够成立。但是他们犯了一个致命的错误，当自己的身份已经从文人转化成强盗以后，竟然依旧用文人的思维能力去思考问题，不仅没有顺利吃掉对手，而且得罪了上司，两面不得好。当他们分别身首分离、开膛破肚、成为小肥羊火锅的锅底的时候，也算活该，真是该死！
这样的例子在《水浒传》中也有，那就是梁山开山领导白衣秀士王伦。
虎力大仙三人的故事告诉我们：
1， 一切行动听指挥，服