按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙
氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，
三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒於干侯。鲁昭听伤而不辩
其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐，而与季氏同患也。是不达乎人
心也。不达乎人心，位虽尊。何益於安也？以鲁国恐不胜一季氏，况於三季？同
恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一
国为敌也，其得至干侯而卒犹远。
○去宥
七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐
王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，
以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。
凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，
何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见
客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼
以人、罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王
之老也，形与智皆衰邪？
荆威王学书於沈尹华，昭厘恶之。威王好制，有中谢佐制者，为昭厘谓威王
曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，
一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭厘得行其私。故细人之言，
不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除，而恶壅却，岂不难哉？夫
激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父
因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。
夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，
被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在
焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。
夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，
其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
○正名
八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，
是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻
治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其
患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声
实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？齐湣王是以。
知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信、
而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自雠邪？
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”
王未有以应。尹文曰：“今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则
悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若
人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人於庙朝中深
见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则
寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，
是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而
王不以为臣，则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人於此，
将治其国，民有非则非之，民无非则非之民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民
之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”
王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎！”尹文曰：
“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之
令、深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’
夫谓之辱者，非此之谓也。以为臣不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之也。”
齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。齐湣王，周室之孟侯也，
太公之所以老也。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。