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三界具体分为欲界、色界和无色界：欲界，有六天，自太黄曾天，至七曜摩夷天 。此界之中有色（形色可见）有欲念，人民男女交接，胎生後代 。色界，有十八天，自虚无越衡天至於无极昙誓天 。此界中，有色无情欲，男女不交接，人民直接由气化生 。无色界，有四天自皓庭霄度天至于秀乐禁上天 。此界不仅没有情欲，而且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到 。
三十六天4
天由道气所化生，分三十六天。天界三十六天由下而上分别是欲界六天、色界十八天、无色界四天、四种民天、三清境、大罗天。
天中间“有三十六宫，宫中有一主”（见《魏书·释老志》），三清境各有左、中、右三宫，每宫分别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等仙官（指天庭中封有官爵的神仙，道经中说：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。（见《抱扑子内篇·金丹》），还各有一位太上老君和天师。《洞真回元九道飞行羽经》说：“三清天中有三万六千天公卿等品，并各有官僚、公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相……降生。三界各备天人，皆禀此气，各禀至道妙一之分，三公久卿，二十七大夫，八十一元士，百二十郡，千二百县，万二千乡，三万六千亭，同禀此气。”此外，太清境有“仙”九品，上清境有真九品，玉清境有“圣”九品。《云笈七签》卷三《三洞宗元》说：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。真圣二境，其号次依上。高、太、玄、天、真、神、灵、至，而为次弟。”
九重天
中国传统说天有九霄（这一点问问道教神霄派就知道了。三清上圣，神九宸）（神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄），天有九天（说法不太一致，可能里边有错别字）。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。
“离恨天”的出处由来
第一次看见“离恨天”，是在《红楼梦》里，后来读《西游记》和白朴的《梧桐雨》也见过。“离恨天”按中华书局版的《红楼梦》里的注释是指佛教六欲天中的第二天——忉利天，即三十三天。但在佛教经典中却一直没有找到过这个名字。道典《云笈七笺》中对天进行的分层解说也原自佛教说法，有谁知道“离恨天”到底是怎么来的吗？
记得钱钟书氏在《管锥编》之〈离骚〉卷对“离”字进行诠解时，曾征引到“离恨天”云云。待查证。
佛经谓须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天，民间传说，三十三天者，最高者是离恨天。所以并没有出处。
三十三天：梵名Tra^yastrim ！s/at…deva 。 六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。据正法念经卷二十五载，佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至忉利天为母说法三个月。三十三天及焰摩天之信仰，早于印确屯邮代即已盛行。［长阿含经卷十八、佛地经论卷五、大智度论卷九、俱舍论卷十一］
十洲三岛
十洲：
祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲
三岛：
瀛洲、方丈、蓬莱（蓬丘），（西游记里有，人参果）
托名东方朔的《十洲记》认为是昆仑、方丈、蓬莱，还有沧海岛、扶桑岛，也称五岛。其中昆仑也是西王母所治，但一般谈三岛不提它，而以十洲中瀛洲代之，如李白《梦游天姥吟留别》“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，也有极个别谈“扶桑”的，但是想到小日本，民族感情就不舒服。
东华帝君号“扶桑大帝”，紫云为盖，青云为城，嘿嘿，《西游记》里是住在方丈仙山。
《海内十洲记》说：“扶桑在东海之东岸，……在碧海之中，地方百里，上有大帝宫，太真东王父所治处。”东华帝君确实是住在扶桑岛上。《八仙得道传》也说东华帝君由于是化外成仙，仰慕中华风物，遂思凡下界，遂为——吕洞宾。而八仙哥儿几个成仙了道之后可是经常在罾岛上混吆。