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卷五 贵德
圣人之于天下百姓也；其犹赤子乎！饥者则食之；寒者则衣之；将之养之；育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：〃蔽芾甘棠；勿剪勿伐；召伯所茇。〃传曰：自陕以东者周公主之；自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时；不欲变民事；故不入邑中；舍于甘棠之下而听断焉；陜间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之；善之；故言之；言之不足；故嗟叹之；嗟叹之不足；故歌咏之。夫诗思然后积；积然后满；满然后发；发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬；甘棠之不伐也；政教恶乎不行！孔子曰：〃吾于甘棠；见宗庙之敬也。〃甚尊其人；必敬其位；顺安万物；古圣之道几哉！仁人之德教也；诚恻隐于中；悃愊于内；不能已于其心；故其治天下也；如救溺人；见天下强陵弱；众暴寡；幼孤羸露；死伤系虏；不忍其然；是以孔子历七十二君；冀道之一行而得施其德；使民生于全育；烝庶安土；万物熙熙；各乐其终；卒不遇；故睹麟而泣；哀道不行；德泽不洽；于是退作春秋；明素王之道；以示后人；恩施其惠；未尝辍忘；是以百王尊之；志士法焉；诵其文章；传今不绝；德及之也。诗曰：〃载驰载驱；周爰咨谋。〃此之谓也。圣王布德施惠；非求报于百姓也；郊望禘尝；非求报于鬼神也。山致其高；云雨起焉；水致其深；蛟龙生焉；君子致其道德而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报；有隐行者必有昭名；古者沟防不修；水为人害；禹凿龙门；辟伊阙；平治水土；使民得陆处；百姓不亲；五品不逊；契教以君臣之义；父子之亲；夫妇之辨；长幼之序；田野不修；民食不足；后稷教之；辟地垦草；粪土树谷；令百姓家给人足；故三后之后；无不王者；有阴德也。周室衰；礼义废；孔子以三代之道；教导于后世；继嗣至今不绝者；有隐行也。周颂曰：〃丰年多黍多稌；亦有高廪；万亿及秭；为酒为醴；烝畀祖妣；以洽百礼；降福孔偕。〃礼记曰：〃上牲损则用下牲；下牲损则祭不备物。〃以其舛之为不乐也。故圣人之于天下也；譬犹一堂之上也；今有满堂饮酒者；有一人独索然向隅而泣；则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也；譬犹一堂之上也；有一人不得其所；则孝子不敢以其物荐进。
魏武侯浮西河而下；中流顾谓吴起曰：〃美哉乎！河山之固也；此魏国之宝也。〃吴起对曰：〃在德不在险。昔三苗氏左洞庭；右彭蠡；德义不修；而禹灭之；夏桀之居；左河济；右太华；伊阙在其南；羊肠在其北；修政不仁；汤放之；殷纣之国；左孟门而右太行；常山在其北；太河经其南；修政不德；武王伐之。由此观之；在德不在险。若君不修德；船中之人尽敌国也。〃武侯曰：〃善！〃
武王克殷；召太公而问曰：〃将奈其士众何？〃太公对曰：〃臣闻爱其人者；兼屋上之乌；憎其人者；恶其余胥；咸刘厥敌；使靡有余；何如？〃王曰：〃不可。〃太公出；邵公入；王曰：〃为之奈何？〃邵公对曰：〃有罪者杀之；无罪者活之；何如？〃王曰：〃不可。〃邵公出；周公入；王曰：〃为之奈何？〃周公曰：〃使各居其宅；田其田；无变旧新；唯仁是亲；百姓有过；在予一人！〃武王曰：〃广大乎；平天下矣。凡所以贵士君子者；以其仁而有德也！〃
孔子曰：〃里仁为美；择不处仁；焉得智！〃夫仁者；必恕然后行；行一不义；杀一无罪；虽以得高官大位；仁者不为也。夫大仁者；爱近以及远；及其有所不谐；则亏小仁以就大仁。大仁者；恩及四海；小仁者；止于妻子。妻子者；以其知营利；以妇人之恩抚之；饰其内情；雕画其伪；孰知其非真；虽当时蒙荣；然士君子以为大辱；故共工。驩兜。符里。邓析；其智非无所识也；然而为圣王所诛者；以无德而苟利也。竖刁。易牙；毁体杀子以干利；卒为贼于齐。故人臣不仁；篡弒之乱生；人臣而仁；国治主荣；明主察焉；宗庙大宁；夫人臣犹贵仁；况于人主乎！故桀纣以不仁失天下；汤武以积德有海土；是以圣王贵德而务行之。孟子曰：〃推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者无他焉；善推其所有而已。〃
晏子饮景公酒；令器必新；家老曰：〃财不足；请敛于民。〃晏子曰：〃止。夫乐者；上下同之；故天子与天下；诸侯与境内；自大夫以下各与其僚；无有独乐；今上乐其乐；下伤其费；是独乐者也；不可。〃
齐桓公北伐山戎氏；其道过燕；燕君逆而出境；桓公问管仲曰：〃诸侯相逆固出境乎？〃管仲曰：〃非天子不出境。〃桓公曰：〃然则燕君畏而失礼也；寡人不道而使燕君失礼；乃割燕君所至之地以与燕君。〃诸侯闻之；皆朝于齐。诗云：〃靖恭尔位；好是正直；神之听之；介尔景福。〃此之谓也。
景公探爵鷇；鷇弱故反之；晏子闻之；不待请而入见；景公汗出惕然；晏子曰：〃君胡为者也？〃景公曰：〃我采爵鷇；鷇弱故反之。〃晏子逡巡北面再拜而贺之：〃吾君有圣王之道矣。〃景公曰：〃寡人入探爵鷇；鷇弱故反之；其当圣王之道者何也？〃晏子对曰：〃君探爵鷇；鷇弱故反之；是长幼也；吾君仁爱；禽兽之加焉；而况于人乎？此圣王之道也。〃
景公睹婴儿有乞于途者；公曰：〃是无归夫？〃晏子对曰：〃君存何为无归；使养之；可立而以闻。〃
景公游于寿宫；睹长年负薪而有饥色；公悲之；喟然叹曰：〃令吏养之。〃晏子曰：〃臣闻之；乐贤而哀不肖；守国之本也；今君爱老而恩无不逮；治国之本也。〃公笑有喜色。晏子曰：〃圣王见贤以乐贤；见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养；鳏寡之不室者；论而供秩焉。〃景公曰：〃诺。〃于是老弱有养；鳏寡有室。
桓公之平陵；见家人有年老而自养者；公问其故；对曰：〃吾有子九人；家贫无以妻之；吾使佣而未返也。〃桓公取外御者五人妻之；管仲入见曰：〃公之施惠不亦小矣。〃公曰：〃何也？〃对曰：〃公待所见而施惠焉；则齐国之有妻者少矣。〃公曰：〃若何？〃管仲曰：〃令国丈夫三十而室；女子十五而嫁。〃
孝宣皇帝初即位；守廷尉吏路温舒上书；言尚德缓刑；其词曰：〃陛下初即至尊；与天合符；宜改前世之失；正始受之统；涤烦文；除民疾；存亡继绝；以应天德；天下幸甚。臣闻往者秦有十失；其一尚存；治狱吏是也；昔秦之时；灭文学；好武勇；贱仁义之士；贵治狱之吏；正言谓之诽谤；谒过谓之妖言；故盛服先生；不用于世；忠良切言；皆郁于胸；誉谀之声；日满于耳；虚美熏心；实祸蔽塞；此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩；无金革之危；饥寒之患；父子夫妇戮力安家；天下幸甚；然太平之未洽者；狱乱之也。夫狱天下之命；死者不可生；断者不可属；书曰：'与其杀不辜；宁失不经。’今治狱吏则不然；上下相驱；以刻为明；深者获公名；平者多后患；故治狱吏皆欲人死；非憎人也；自安之道；在人之死；是以死人之血；流离于市；被刑之徒；比肩而立；大辟之计；岁以万数；此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。人情安则乐生；痛则思死；捶楚之下；何求而不得；故囚人不胜痛；则饰诬词以示之；吏治者利其然；则指道以明之；上奏恐却；则锻炼而周内之；盖奏当之成；虽皋陶听之；犹以为死有余罪；何则？成炼之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻；残贼而无理；偷为一切；不顾国患；此世之大贼也；故俗语云：'画地作狱；议不可入；刻本为吏；期不可对。’此皆疾吏之风；悲痛之辞也。故天下之患；莫深于狱；败法乱政；离亲塞道；莫甚乎治狱之吏；此臣所谓一尚存也。臣闻鸟鷇之卵不毁；而后凤凰集；诽谤之罪不诛；而后良言进；故传曰：'山薮藏矣；川泽纳污。’国君含垢；天之道也。臣昧死上闻；愿陛下察诽谤；听切言；开天下之口；广箴谏之路；改亡秦之一失；遵文武之嘉德；省法制；宽刑罚；以废烦狱；则太平之风可与于世；福履和乐；与天地无极；天下幸甚。〃书奏；皇帝善之；后卒于临淮太守。
晋平公春筑台；叔向曰：〃不可。古者圣王贵德而务施；缓刑辟而趋民时；今春筑台；是夺民时也。夫德不施；则民不归；刑不缓；则百姓愁。使不归之民；役愁怨之百姓；而又夺其时；是重竭也；夫牧百姓；养育之而重竭之；岂所以安命安存；而称为人君于后世哉！〃平公曰：〃善！〃乃罢台役。
赵简子春筑台于邯郸；天雨而不息；谓左右曰：〃可无趋种乎？〃尹铎对曰：〃公事急；厝种而悬之台；夫虽欲趋种；不能得也。〃简子惕然；乃释台罢役曰：〃我以台为急；不如民之急也；民以不为台；故知吾之爱也。〃
中行献子将伐郑；范文子曰：〃不可。得志于郑；诸侯雠我；忧必滋长。〃却至又曰：〃得郑是兼国也；兼国则王；王者固多忧乎？〃文子曰：〃王者盛其德而远人归；故无忧；今我寡德而有王者之功；故多忧。今子见无土而欲富者乐乎哉？〃
季康子谓子游曰：〃仁者爱人乎？〃子游曰：〃然。〃〃人亦爱之乎？〃子游曰：〃然。〃康子曰：〃郑子产死；郑人丈夫舍玦佩；妇人舍珠珥；夫妇巷哭