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宗庙之礼；所以序昭穆也；序爵；所以辨贵贱也；序事；所以辨贤也；旅酬下为上；所以逮贱也；燕毛；所以序齿也。
践其位；行其礼；奏其乐；敬其所尊；爱其所亲；事死如事生；事亡如事存；孝之至也。
郊社之礼；所以事上帝也；宗庙之礼；所以祀乎其先也。明乎郊社之礼。禘尝之义；治国其如示诸掌乎。〃
第二十章
哀公问政。子曰：〃文武之政；布在方策。其人存；则其政举；其人亡；则其政息。人道敏政；地道敏树。夫政也者；蒲卢也。故为政在人；取人以身；修身以道；修道以仁。仁者人也；亲亲为大；义者宜也；尊贤为大；亲亲之杀；尊贤之等；礼所生也。（在下位不获乎上；民不可得而治矣！）故君子不可以不修身；思修身；不可以不事亲；思事亲；不可以不知人；思知人；不可以不知天。〃
天下之达道五；所以行之者三：曰君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也；朋友之交也：五者天下之达道也。知。仁。勇三者；天下之达德也；所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也；或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功；一也。
子曰：〃好学近乎知；力行近乎仁；知耻近乎勇。知斯三者；则知所以修身；知所以修身；则知所以治人；知所以治人；则知所以治天下国家矣。〃
凡为天下国家有九经；曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体群臣也；子庶民也；来百工也；柔远人也；怀诸侯也。修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。
齐明盛服；非礼不动；所以修身也；去谗远色；贱货而贵德；所以劝贤也；尊其位；重其禄；同其好恶；所以劝亲亲也；官盛任使；所以劝大臣也；忠信重禄；所以劝士也；时使薄敛；所以劝百姓也；日省月试；既禀称事；所以劝百工也；送往迎来；嘉善而矜不能；所以柔远人也；继绝世；举废国；治乱持危；朝聘以时；厚往而薄来；所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经；所以行之者；一也。
凡事豫则立；不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
在下位不获乎上；民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友；不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲；不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚；不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善；不诚乎身矣。
诚者；天之道也；诚之者；人之道也。诚者不勉而中；不思而得；从容中道；圣人也。诚之者；择善而固执之者也。
博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。有弗学；学之弗能弗措也；有弗问；问之弗知弗措也；有弗思；思之弗得弗措也；有弗辨；辨之弗明弗措也；有弗行；行之弗笃弗措也；人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣；虽愚必明；虽柔必强。
第二十一章
自诚明；谓之性；自明诚；谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
右第二十一章。子思承上章夫子天道。人道之意而立言也。自此以下十二章；皆子思之言；以反覆推明此章之意。
第二十二章
唯天下至诚；为能尽其性；能尽其性；则能尽人之性；能尽人之性；则能尽物之性；能尽物之性；则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育；则可以与天地参矣。
第二十三章
其次致曲；曲能有诚；诚则形；形则着；着则明；明则动；动则变；变则化；唯天下至诚为能化。
第二十四章
至诚之道；可以前知。国家将兴；必有祯祥；国家将亡；必有妖孽；见乎蓍龟；动乎四体。祸福将至：善；必先知之；不善；必先知之。故至诚如神。
第二十五章
诚者自成也；而道自道也。诚者物之终始；不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也；所以成物也。成己；仁也；成物；知也。性之德也；合外内之道也；故时措之宜也。
第二十六章
故至诚无息。不息则久；久则征；征则悠远；悠远则博厚；博厚则高明。博厚；所以载物也；高明；所以覆物也；悠久；所以成物也。博厚配地；高明配天；悠久无疆。如此者；不见而章；不动而变；无为而成。
天地之道；可一言而尽也：其为物不贰；则其生物不测。天地之道：博也；厚也；高也；明也；悠也；久也。今夫天；斯昭昭之多；及其无穷也；日月星辰系焉；万物覆焉。今夫地；一撮土之多；及其广厚；载华岳而不重；振河海而不泄；万物载焉。今夫山；一卷石之多；及其广大；草木生之；禽兽居之；宝藏兴焉。今夫水；一勺之多；及其不测；鼋鼍。蛟龙。鱼鳖生焉；货财殖焉。
诗云：〃维天之命；于穆不已！〃盖曰天之所以为天也。〃于乎不显！文王之德之纯！〃盖曰文王之所以为文也；纯亦不已。
第二十七章
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物；峻极于天。优优大哉！礼仪三百；威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德；至道不凝焉。故君子尊德性而道问学；致广大而尽精微；极高明而道中庸。温故而知新；敦厚以崇礼。是故居上不骄；为下不倍；国有道其言足以兴；国无道其默足以容。诗曰〃既明且哲；以保其身〃；其此之谓与！
第二十八章
子曰：〃愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世；反古之道。如此者；灾及其身者也。〃
非天子；不议礼；不制度；不考文。今天下车同轨；书同文；行同伦。虽有其位；苟无其德；不敢作礼乐焉；虽有其德；苟无其位；亦不敢作礼乐焉。
子曰：〃吾说夏礼；杞不足征也；吾学殷礼；有宋存焉；吾学周礼；今用之；吾从周。〃
第二十九章
王天下有三重焉；其寡过矣乎！上焉者虽善无征；无征不信；不信民
弗从；下焉者虽善不尊；不尊不信；不信民弗从。故君子之道：本诸身；征诸庶民；考诸三王而不缪；建诸天地而不悖；质诸鬼神而无疑；百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑；知天也；百世以俟圣人而
不惑；知人也。是故君子动而世为天下道；行而世为天下法；言而世为天下则。远之则有望；近之则不厌。诗曰：〃在彼无恶；在此无射；庶几夙夜；以永终誉！〃君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
第三十章
仲尼祖述尧舜；宪章文武；上律天时；下袭水土。辟如天地之无不持载；无不覆帱；辟如四时之错行；如日月之代明。万物并育而不相害；道并行而不相悖；小德川流；大德敦化；此天地之所以为大也。
第三十一章
唯天下至圣；为能聪明睿知；足以有临也；宽裕温柔；足以有容也；发强刚毅；足以有执也；齐庄中正；足以有敬也；文理密察；足以有别也。溥博渊泉；而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国；施及蛮貊；舟车所至；人力所通；天之所覆；地之所载；日月所照；霜露所队；凡有血气者；莫不尊亲；故曰配天。
第三十二章
唯天下至诚；为能经纶天下之大经；立天下之大本；知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者；其孰能知之？
第三十三章
诗曰〃衣锦尚絅〃；恶其文之着也。故君子之道；闇然而日章；小人之道；的然而日亡。君子之道：淡而不厌；简而文；温而理；知远之近；知风之自；知微之显；可与入德矣。
诗云：〃潜虽伏矣；亦孔之昭！〃故君子内省不疚；无恶于志。君子之所不可及者；其唯人之所不见乎。
诗云：〃相在尔室；尚不愧于屋漏。〃故君子不动而敬；不言而信。
诗曰：〃奏假无言；时靡有争。〃是故君子不赏而民劝；不怒而民威于鈇钺。
诗曰：〃不显惟德！百辟其刑之。〃是故君子笃恭而天下平。诗云：〃予怀明德；不大声以色。〃子曰：〃声色之于以化民；末也。〃
诗曰〃德輶如毛〃；毛犹有伦。〃上天之载；无声无臭〃；至矣！
右第三十三章。子思因前章极致之言；反求其本；复自下学为己谨独之事；推而言之；以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙；至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之；其反复丁宁示人之意；至深切矣；学者其可不尽心乎！