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直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫。运到衰乡，必生灾咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊为食，火又旺生，四柱无伤，午戌亦能冲子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年时丙丁，生其戊土，柱中虽有一癸，亦化成火。又化气得时得位，故皆大贵。
三、鬼 象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱纯金，谓之鬼象。只要鬼生旺运，皆吉。怕见死绝之乡，而支身旺则不吉（按此即弃命从杀之论也）。
又曰：夫鬼者杀也，乃干逢杀克之意也。须明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金为官，天子化合，又见辛酉七杀，则为鬼旺。经云：〃己身临鬼，须明天地之中、，象旺象衰，要识荣枯贵*。身衰贵旺，应须肢体伤残，身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男子飘蓬，女作尼姑。〃玉井云：〃身鬼俱强；兵法刑名而或济；鬼身尽弱，败破狂荡以何疑？木气胜者，专用微金，水气多者，宜凭病土，金气旺者，须病衰火，火气强者，要假浅水，土气厚者，却寻死木。〃假如本身乘旺，而逢鬼象，返为贵命，旺中有制，方为全福。身鬼全彰，得刃为制，勇暴而贵显，或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月无气，二辛杀旺，故主残疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐杀星，可值庚时，本身受克，又亥中水旺，木死于午，此漂流命。
四、伏 象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干无气，丁字透露，壬水又无根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所谓伏象，运至木火之乡皆吉，只愁水旺之乡不利也。
又曰：伏者隐而不显之意。柱中财官印杀，不通月气，不曾透露，隐于地支人元之中，无形而离明之谓。玉井云：〃本身不通月气，而伏藏我气于别支之内，有援而起者也。〃又日干不遇生旺，死绝气多，却遇官杀太甚，克伏其身，亦为伏也。经云：〃官鬼皆全，乃遐龄而不遂。干中破败于支内，技艺随身。〃如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身无气，故为手艺之人。
五、属 象
属象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：属者，五行各属之意。即主干临何方位，乃东西南北之神也。如寅卯辰，乃东方属木；巳午未南方属火，申酉戌西方属金，亥子丑北方属水，各专一方之气。。如壬子王子癸丑癸丑，二壬夺癸禄，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。
六、类 象
类象者，乃天地一类也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全无间断破坏，谓之夺东方一片秀气，最怕引至时为死绝之乡，谓之破了秀气。运至死绝；即不吉。或时上年上引之生旺，谓秀气加临，十分大美。
又曰；类者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末会成木局，五行从其重要者为类。或曰：如比肩之类，五行皆归纯一。天干一类，本非其象。或类化气而不成局，或类印绶而不成印，*别人之力，入赘过房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印绶，二寅克戊为七杀，寅戌火局，年干透丙，似印非印，是也。
七、从 象
从象者：如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金。四柱全土，谓之从土。有秀气者吉，无秀气者凶。或天干有甲己字者不吉，其从火者。火旺运吉，死绝地凶。
又曰：从者，夫妻相从之意也。论引用之气，夫乘旺则妇从，妇乘旺则夫从：官杀者，夫也；财者，妻也。借夫妻之名，以取人之祸福。如乙日生巳酉丑申之位，是妇从夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫从妇。若遇其从，即从地支专气言之。若归其本，即从其本言之。玉井云：〃从其有气，或党多亦从。〃又云：〃自身无气，从局变象，'干支三合，所属同也。〃经云：从中有贵*。从中显贵得时，位列三公。从中取与失时，孤贫奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯时，木极旺，是妻卯旺而夫从之。主因妻得财，或就妻得财。又曰，无根为从象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木无倚，乃能从土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木无依，从金而化。庚辰庚戌纳音皆属金，贵命也。
八、化 象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌丑未月，天干有一已字合甲字，谓之甲己化土。喜行火运。如逢甲木生旺，逢化不戊，反为不吉，己字中露出二甲字，为之争合，有一个己字露出，谓之妒合，均破格不成。
又曰：〃化者，阴阳合化之意也。乃天地相停，五行均配。〃经云：〃化内从局，运转而成封帝侧。〃又曰：〃化象伏而平生碌碌。〃谓支相停者化，是。看日时合化不合化。玉井云：〃五气有化象，须要纯一清洁。化而或返，有贵有*，化而不化，或寿或天。〃通玄论云： 〃乙旺庚从，庚旺乙从。日主无气化有气，方可用。若各无气，不可用，如丁壬化木，生于春，则夫从妻生；生于冬，则妻从夫生，是谓化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生于寅月，临官于巳，旺于午，此化气得时得位。
九、总 释
荆山居士解云：若甲乙日干见地支寅卯辰全者为类，见亥卯未全者为属。乙日见巳酉丑或申酉戌之类为从，甲日见己，乙日见庚之类为化。类属要身旺，而从化要衰也。丙丁日四柱皆火，而时支得卯木，谓之木火相照。壬癸日四柱皆水，而时支得一金，为金水相照。壬生午月水无根，乃弃命与午中丁火合，此伏象也。
具体来说，我们在实际的替别人预测命运当中，如何来解析八字这个象是有一定的技巧的！八字論命要有三個步驟：①排演②測象③斷事。而其中测象的过程尤为关键！如果这步能够练得炉火纯青，那么恭喜你已经登上子平术之高手榜了。下面节取宋应成先生该方面的论断，并稍加完善之。
何謂測象？也就是相，以八卦來說，爻的陰陽就是象。如乾卦，就比喻成父親或老人，因乾爲老陽。而坤卦是老阴就是老母。茲將測象說明如下：
A、五行六神的類化。五行也有象，以金的象來說，凡金屬物品，我們身上的牙齒與骨骼，及職業方面的金融業、鋼鐵業等，這些都是五行中金的象。在八字中十天干十二地支就分属于金，木，水，火，土这五行！而六神如比劫，印星等也各有类象！
在八字中，除了五行以外，還有生克乘侮，五行生克乘侮後會産生許多象，如金克木，木克土會産生什麽象？以木克土在身體上的衍化來說，土是屬胃或皮膚，木克土則皮膚受傷或胃部潰瘍，這就是五行的相。又如本来金克木，但是木旺金缺，应在身体上，金属肺，有可能木火上炎导致肺炎！这就是木侮金的例子。子平命理是把日幹當成自己，日幹與命中的五行産生生克乘侮現象而类比人世间之人与人之间的关系而跑出了六神，也就是先賢徐樂吾先生所說的“天星”。因此，五行六神在命理佔有很重要的地位，我們必須掌握它。
五行六神要如何掌握呢？就是把這類化，也就是金木水火土所代表的枺魇鞘谗幔咳绾巫兓慷家t解。如一本書在五行中以什麽做爲代表？用木而木又分甲木乙木，這甲木乙木又如何分類？這些都要瞭解。六神的變化就比較困難了。以食傷來說，如何同類中加以衍化？以身體上的器官來說，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，凡是有孔福У钠鞴俣伎梢允硞麃砗w，甚至連人體所排泄的分泌物也是食傷。子息、學生、家中的牲畜也都是食傷，這與卦理的子孫爻一樣。目前五行六神類似最細膩的是近賢天智生，他寫了幾本精論的卦書，值得參考。五行六神的類化要確實掌握，才能斷事。譬如：部屬傭人要如何類化？定位在財星但這又牽涉到心態的問睿绻巡繉佼敵勺约旱莫毶创檬硞麃砜矗@些都是訣福系乃伎肌�
B、生克制化沖合會刑穿的涵義要確實理解。怎樣生？如何克？怎樣制化？如何沖合會刑穿？什麽叫沖？譬如巳亥沖，一個在年支一個月支，沖出來會有什麽現象？哪一個勝哪一方敗？刑又代表什麽？在討論六親與感戸方面，都脫離不了這些沖合會刑穿。
C、宮位的考懀АＴ谪岳淼恼摲ㄉ蟻碚f，上爻爲首、五爻爲頸、四爻爲胸、三爻爲腹、二爻爲臀部、初爻爲足，這是卦爻在身體的宮位。也可以把上卦（外卦）當上半身，下卦（內卦）視爲下半身。
同理，八字也可把它當成一個卦，如果天干受克的話，傷到表面，地支受沖的話，就傷到內腑。如果把八字比成身體的部�