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觉察。我敢肯定，孩子今后还会说谎，其他孩子也一样。因为我们这些做大人的，没有一个敢说他从没撒过谎，也从没有被人骗过！萨特说：‘谎言不是我制造出来的，而是阶级分化社会的产物。因此我一出世就继承说谎。’陀斯妥耶夫斯基讲过：‘惟有那些缺乏机智的人才讲真话。’早在十六世纪末一个叫巴托罗缪的西方人就写了本《说谎手册》，赞扬了一大批卓越的说谎者，声称‘说谎是上帝赋予人的能力，它使人有别于其他动物’。有些人类学家居然很推崇这一观点。世界每年都举行说谎比赛，去年在英国坎布里进行了第一百五十届说谎大赛，并规定‘政界要人’不得参赛，因为他们是‘职业说谎者’。来自对九十年代新世界道德品质的一份调查报告说，‘美国人都在说谎。总是说谎的占91％，说谎的男性比女性多’。1990年，英国十个秘书中就有七个为了讨好老板要吹牛……”
夫妻俩被我说蒙了，早已停止了吵架。
“您在鼓励说谎？说说谎是应该的，无法禁止的？”
“我刚写了篇短文叫《当代骗坛》，所以对说谎的资料倒背如流。目的是让你们先冷静下来，正视生活中存在着大量谎言这样一个事实，就知道不说谎有多么难，正因为难，诚实才更可贵。古人说，人之操履无若诚实。意志薄弱的人难于诚实。其实大智大慧的第一要素是诚实。诚实是生命中最重要的，惟诚实才有真正的人生和坦荡的欢乐。既然如此，人们为什么还要说谎呢？为什么对谎言不像对其他罪恶那么深恶痛绝呢？有人说谎是出于恶意，为了欺骗，为了伤人。有些谎言并无恶意，甚至是出于善意，比如：为了保持一份快乐，丈夫饭后高高兴兴地想拉妻子去散步，妻子已经很累了，不愿去散步，为了不扫丈夫的兴，就谎称自己也正想去散步。或者有了不愉快的消息或不幸的消息，如挨批、挨斗、丢钱包、得了病，说些保护性谎话，不让对方担忧、生气等等。圣奥古斯丁认为，谎言有八种。有的时候人们宁愿听信谎言，却不肯听信真话，面对真话是冰，面对谎话是火。世界上没有比人更会创造、更会伪善的物种了，而人们偏偏不是把人想得太坏，就是把人想得太好。”
如今的称谓 没大没小
近接一老同志来信，里面还夹带着几个已经拆启过的空信封，信的措词相当严厉：“我压抑了很久，终于还是决定给您写。如今的称谓，没大没小。这封信，请教一个问题：像我们这样一个所谓文化人聚集的地方，现在到底变成了一个什么单位？我在这个单位里又算个什么？近几年来，单位给我下开会通知，编辑部给我寄刊物，甚至是在年节寄来慰问信，信封上都一律只写我的名字，连个称呼都没有。我不敢指望单位能称我一声先生，难道却连当个同志的资格也没有了吗？我想单位里对您还不至于这样吧？那么能否告诉我，在咱们单位里有哪些人还享受同志待遇？有哪些人像我一样已经不在同志之列了？但我至少还是个老人，这一点好奇心还希望能得到尊重。”
读罢信我哈哈大笑，对方那位“老同志”，许久不被人亲切地称呼，这滋味竟然到了忍无可忍的程度。我每天差不多都会收到一捆邮件，在信封上加称呼的很少，不只本单位的来信是如此，就是外地乃至一些著名的大报、大刊的来函，也多是光秃秃地只写名字。我早已习以为常了，倒是看到很客气地加了称呼的信函，反会有所警觉，因为那多半是向你推销什么产品，或者是请你参加一个莫名其妙的活动，分不清是善意还是陷阱……
我想，只要把我的这些空信封打包寄给那位老同志，或许就能化解他胸中的怨气，这至少说明我跟他享受同等待遇。其实能直呼你名字就算不错了，如果再把网上的称呼，诸如“老B4D”、“恐龙”等甩给你，你又能如何？
运用得体的称谓原本是人际交往中最基本的礼貌，而礼貌是人与人之间的桥，荀况说：“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼则不安。”所谓“构建和谐社会”，最起码的也要讲究一点文明礼貌，若连与人相处的基本规矩都不懂，社会还能谈得上和谐吗？倘是对面交谈，有时可以省略称呼，一打哈哈就过去了。而写信省略称呼，难免会显得生硬。
书信能反映出一个人的修养和性格，一个单位也一样，从它发出的信函、文件可看出这个单位的素质和品位。无论是单位或个人，对别人的不尊重也是对自己的不尊重。按过去的老传统，写信不仅要有称呼，而且称呼的等级很多，在称呼后面还要加上敬辞，诸如先生、仁兄、阁下、足下等等。
在倡导社会和谐的今天，为什么会有那么多单位、那么多人不约而同地都省略了对别人的称呼呢？我在回信中向老同志作了如下的解释：以某个单位或某一级组织发给您的信件，常常并不是那个单位或组织的正式在编人员写的，大多是从社会上雇来的打字员打的，而打字员是按字收费的，能省的就省。现代社会讲究的是速度、快捷，高速路、立交桥、电脑不停地升级……都是为了一个字：快！而人的名字不过是一个符号，越来越变得只是一个符号，再加上某些人的懒散或粗心大意，也就没大没小的一律直呼其名了。
礼貌原本是人类共处的一把钥匙，可以在人际交往中打通心灵，相互产生好感。而商业社会的律条是：“投入什么也别投入情感，谁投入情感谁先输。”人家既不想给你以好感，也不想对你有好感，当然也就怎么省事怎么来了。
话虽这样说，却不可否认一个事实：省略称呼已经成为不可逆转的一种社会潮流，反映了现代社会伦理的变化。无论朋友、同事、比你年长的或比你年轻的，乃至部下、晚辈，在直呼你名字的时候都不必大惊小怪，想得过多。
不知道这样的解释，能否消除那位老同志因称呼问题所造成的心中不快？
散文的时代
一个显而易见的事实是，现代社会从事写作的人数急剧增加，一个中学生、小学生，甚至是一个五、六岁的孩子，转眼就能写出畅销书。更不要说商界中人、政府官员……著书立说，屡见不鲜。这年头，谁不出上一两本书啊！
——不可否认，现代世界进入了一个“书写时代”。
所谓的“信息爆炸”、“网络统治”，都离不开书写——在纸上，或者在计算机的荧屏上。“信息”的爆炸，其实是文字的爆炸。现代生活中的文字已经多得能够淹没人类。光是“写字”已经远远跟不上需求，到处都在“打字”——你看看，古代“圣人”创造的文字，现在居然需要“打”了！因此，现代社会不得不借助一种叫做“文字处理机”的机器来帮着人类处理日常的文字。这就是说，作为一个现代人最基本的一项职能就得会书写。你不书写就将被别人的书写所淹没。就像哲人所断言的那样：让自己的大脑变成草地一样供别人践踏。在这个文字爆炸的时代，你光是阅读是读不过来的，书写会有助于阅读的选择，写是为了更好地读，并能帮助更好地记忆。
那么，写什么？以及怎样写呢？写诗太难，写小说太费事，人们想当然地认为散文的方式可以借用。散文曾经是一种非常讲究的文体。最难驾驭的就这个“散”字——要散得汪洋恣肆，还要谨严精美；要散得自由舒张、辞赡韵美，还要意境深邃、夭矫奇崛。过去的散文宁失之矫饰，也绝不平淡浅易。
散文必须是美文。
今日的散文却真地“散”了。散到了最能将就的地步，人人尽可为之，写不成别的东西却尽可以写散文。“儒将”的回忆录，“儒商”的经验谈，“儒官”的发言稿……每天支撑着报纸和杂志版面的多是靠散文。近年来许多纯文学杂志纷纷改头换面，说穿了就是以散文取代小说。于是，文坛上掀起了一股散文化倾向：诗歌散文化，诗人散文化，小说散文化，电影散文化，还有电视散文、摄影散文……文学大散特散，无文不散，不散不文。因之，散文变成了一种并不时髦却普及率极高、从未大红大紫却又最具大众人缘的文体。
多年来，在人们一片“小说不景气”、“新诗的读者越来越少”的抱怨声中，散文为什么能不声不响地从文学的一支弱旅一跃而成文学的强项呢？
原因很多，先说社会因素吧——现代人