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○ 阿滥堆
阿滥堆，中朝故事云：“骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。人竞以笛效吹，故张祜诗云：‘红树萧萧阁半开。玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。’”贺方回朝天子曲云：“待月上、潮平波滟滟。塞管孤吹新阿滥。”即谓阿滥堆。江湖间尚有此声，予未之闻也。尝以问老乐工，云属夹锺商。按理道要诀，天宝诸乐名，堆作追，属黄锺羽，夹锺商，俗呼双调。而黄锺羽则俗呼般涉调。然理道要诀称黄锺羽，时号黄锤商调，皆不可晓也。
卷 五
○ 念奴娇
念奴娇，元微之连昌宫词云：“初过寒食一百六。店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”自注云：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下宴，万众喧溢。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：‘欲遗念奴唱歌，二十五郎吹小管逐，看人能听否。’皆悄然奉诏。然明皇不欲夺狭游之盛，未尝置在宫禁。岁幸温汤，时巡东洛，有司潜遣从行而已。”开元天宝遗事云：“念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：‘此女眼色媚人。’又云：‘念奴每执板当席，声出朝霞之上。’”今大石调念奴娇，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填连昌词入此曲者，後复转此曲入道调宫，又转入高宫大石调。
○ 雨淋铃
雨淋铃，明皇杂录及杨妃外传云：“帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬，栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为雨淋铃曲以寄恨。时梨园弟子，惟张野狐一人善筚篥，因吹之，遂传于世。”予考史及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓桐县地名上亭，有古今诗刻，记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗云：“细雨霏微宿上亭。雨中因感雨淋铃。贵 为天子犹魂断，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚萤。”
世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起。问黄幡绰铃作何语，曰：“谓陛下特郎当。”特郎当，俗称不整治也。明皇一笑，遂作此曲。杨妃外传又载上皇还京後，复幸华清，从官嫔御多非旧人。於望京楼下，命张野狐奏雨淋铃曲，上四顾凄然。自是圣怀耿耿，但吟“刻木牵丝作老翁。鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。”杜牧之诗云：“零叶翻红万树霜。玉莲开蕊暖泉香。行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。”
张祜诗云：“雨淋铃夜却归秦。犹是张微一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。”张徽即张野狐也。或谓祜诗言上皇也蜀时曲，与明皇杂录、杨妃外传不同。祜意明皇入蜀时作此曲，至雨淋铃夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。元微之琵琶歌云：“泪垂捍拨朱弦湿。冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨淋铃，风雨萧条鬼神泣。”今双调雨淋铃慢，颇极哀怨，真本曲遗声。
○ 清平乐
清平乐，松窗录云：”开元中，禁中初种木芍药，得四本，红、紫、浅红、通白繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。李龟年手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：‘焉用旧词为。’命龟年宣翰林学士李白，立进清平调词三章。白承诏赋词，龟年以进，上命梨园弟子约格调，抚丝竹，促龟年歌。太真妃笑领歌意甚厚。”张君房脞说，指此为清平乐曲。按明皇宣白进清平调词，乃是令白于清平调中制词。盖古乐取声律高下合为三，曰清调、平调、侧调，此之谓三调。明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。况白词七字绝句，与今曲不类。而尊前集亦载此三绝句，止目曰清平词。然唐人不深考，妄指此三绝句耳。此曲在越调，唐至今盛行。今世又有黄锺宫、黄锺商两音者，欧阳炯称，白有应制清平乐四首，往往是也。
○ 春光好
春光好，羯鼓录云：“明皇尤爱羯鼓玉笛，云八音之领袖。时春雨始晴，景色明丽，帝曰：‘对此岂可不与他判断。’命取羯鼓，临轩纵击，曲名春光好。回顾柳杏，皆已微坼。上曰：‘此一事不唤我作天工，可乎。’”今夹锺宫春光好，唐以来多有此曲。或曰，夹锺宫属二月之律，明皇依月用律，故能判断如神。予曰，二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。春光好，近世或易名愁倚阑。
○ 菩萨蛮
菩萨蛮，南部新书及杜阳杂编云：“大中初，女蛮国入，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。”大中，乃宣宗纪号也。北梦琐言云：“宣宗爱唱菩萨蛮词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疏之。”温词十四首，载花间集，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。
○ 望江南
望江南，乐府杂录云，李卫公为亡妓谢秋娘撰望江南，亦名梦江南。白乐天作忆江南三首，第一江南好，第二第三江南忆。自注云：“此曲亦名谢秋娘，每首五句。”予考此曲，自唐至今，皆南吕宫，字句亦同。止是今曲两段，盖近世曲子无单遍者。然卫公为谢秋娘作此曲，已出两名。乐天又名以忆江南，又名以谢秋娘。近世又取乐天首句名以江南好。予尝叹世间有改易错乱误人者，是也。
○ 文溆子
文溆子，卢氏杂说云：“文宗善吹小管，僧文溆为入内大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，犹作师讲声，上采其声制曲，曰文溆子。”予考资治通鉴，敬宗宝历二年六月己卯幸兴福寺，观沙门文溆俗讲。敬、文相继，年祀极近，岂有二文溆哉。至所谓俗讲，则不可晓。意此僧以俗谈侮圣言，诱聚群小，至使人主临观，为一笑之乐，死尚晚也。今黄锺宫、大石调、林锺商、歇指调，皆有十折令，未知孰是。而溆字或误作序并绪。
○ 盐角儿
盐角儿，嘉杂志云：“梅圣俞说，始教坊家人市盐，於纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。”今双调盐角儿令是也。欧阳永叔尝制词。
○ 喝驮子
喝驮子，洞微志云：“屯田员外郎冯敢，景德三年为开封府界检涝户田，宿史胡店。日落，忽见三妇人过店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，携仆王侃诣之。延坐饮酒，称二十六舅母者，请王侃歌送酒，三女侧听。十四姨者曰：‘何名也。’侃对曰：‘喝驮子。’十四姨曰：‘非也。’”此曲单州营妓教头葛大市所撰新声。梁祖作四镇时，驻兵鱼台，值十月二十一生日，大市献之。梁祖令李振填词，付後骑唱之，以押马队，因谓之葛大市。及战，得胜回，始流传河北。军中兑唱，俗以押马队，故讹曰喝驮子。庄皇入洛，亦爱此曲，谓左右曰：“此亦古曲，葛氏但更五七声耳。”李琼瑶集有凤台一曲，注云：“俗谓之喝驮子。”不载何宫调。今世道调宫有慢，句读与古不类耳。
○ 後庭花
後庭花，南史云：“陈後主每引宾客，对张贵妃等游宴，使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗相赠答。采其尤丽者［一云，采其尤艳丽者。］为曲调，其曲有玉树後庭花。”通典云：“玉树後庭花，堂堂黄鹂留、金钗两臂垂，并陈後主造，恒与宫女学士及朝臣相唱和为诗。太乐令何胥，［一本太乐令上有时字。］采其尤轻艳者为此曲。”予因知後主诗，胥以配声律，遂取一句为曲名。故前辈诗云：“玉树歌翻王气终。景阳钟动晓楼空。”又云：“後庭花一曲，幽怨不堪听。”
又云：“万户千门成野草，只缘一曲後庭花。”又云：“采笺曾襞欺江总，绮阁尘销玉树空。”又云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱後庭花。”又云：“玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。”又云：“後庭馀唱落船窗。”又云：“後庭新声叹樵牧。”又云；“不知即入宫前井，犹自听吹玉树花。”吴蜀鸡冠花有一种小者，高不过五六尺，或红，或浅红，或白，或浅白，世目曰後庭花。
又按国史纂异，云阳县多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。