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不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起来。
从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。
第3节：道家思想对做人的影响（1）
〃智〃，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说：〃我非生而知之者，好古，敏以求知者也。〃古代哲人荀子也说：〃学不可以已。〃人如果停止学习，必然迟钝。而〃读万卷书，行万里路〃的古训，更体现出学习的重要性。
学习并非一朝一夕的事，必须从娃娃抓起。
战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟子培养成有作为的人，连住处的选择都十分〃挑剔〃，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是〃送葬〃、〃叫卖〃等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。〃孟母三迁〃的故事成为脍炙人口的千古美谈。
古人刻苦学习的范例数不胜数，人人都知道的古人因刻苦学习而〃头悬梁，锥刺股〃、〃凿壁偷光〃等故事，就足以说明一切了。知识升华为智慧，有一个学习的积累过程。〃如切如磋，如琢如磨〃，说的就是文化知识对人的影响。若要把人做好，就必须做到老，学到老。正如汉人刘向在他所著的《说苑？建本》中说的那样：〃少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。〃
在今天，许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头地，不惜重金、不辞劳苦地把孩子送到这样那样的学校里学习，或请人〃开小灶〃，期盼孩子能够有朝一日金榜题名、光宗耀祖，这或多或少都是受了传统思想的影响。
为什么中国人会如此看重学习？因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。
自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传。
2、道家思想对做人的影响
道家是春秋时诸子学派中重要的一家，以老子与庄子为巨擘，是他们两人奠定了道家学派的思想基础。
道家思想的兴衰与儒家息息相关，两家相互斗争、相互排斥，呈现出此起彼伏的特点。道家的思想起源很早，来源很杂。老子相当于现在的国家图书馆的馆长，他读了大量的书，从轩辕黄帝处继承了天人合一的思想，从《周易》里吸纳了辩证统一的思想，从西周史官处悟出了天地轮回、物极必反的思想。
老子在任职期间并没有著书立说，表达自己的思想，后来，他见周朝日益衰败，于是骑一头青牛朝西而去，来到丞谷关，守关的关尹得知他是一位高人，留下他写作，老子著《道德经》后西去，从此，《道德经》就成为道家的奠基之作。
〃道〃是老子哲学中最核心的观念，他的整个思想体系都是围绕〃道〃展开的。那么，老子的〃道〃究竟是什么呢？老子在《道德经》第二十五章中作了描述：〃有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。天不知其名，强字之曰道。〃这句话的意思是说，有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音也看不到它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源，我不知道它的名字，如果要取个名，勉强称之为〃道〃。这就是老子对〃道〃的理解与描述。
根据老子的描述，我们可以看出〃道〃的一些特点，〃道〃无形、无色、无味，但真实存在，它会不停地运行，可以衍生出万事万物，是宇宙的本源。老子还认为，万事万物都是〃道〃生成的、培养的，即使死了还是〃道〃。〃道〃既是一个巨大的生产基地、培育场地，又是一个巨大的回收站。他在《道德经》第四十二章与第五十一章表述了这个观点：〃道生一，一生二，二生三，三生万物。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。〃第一句话的意思是说，道是独一无二的，里面包含了天地，天地产生阴阳二气，阴阳二气相交产生万物。第二句是道生成万物，德蓄养万物，使万物成长作育，使万物安宁心性，使万物正常地生长与死亡。
第4节：道家思想对做人的影响（2）
从上可知，〃道〃有两个本质：一是万物的本源，是宇宙万物生长的起点与死亡的终点；二是〃道〃真实存在，但又看不见摸不着。
〃道〃还有两个属性：一是指规律性的〃道〃；二是生活准则的〃道〃。
老子认为自然界中事物的运行总是遵循着某种规律的，老子从天地运行、日月起落、四季轮回中总结出一个总规律：〃反者，道之动。〃〃反〃即是相反相成，又可作〃返〃来理解。老子的〃反〃包含两个概念：一是相反对立，二是返本复初。
先看看第一个概念，相反对立就是指对立转化规律。
老子认为，一切现象都是在相反对立的状态下形成的，他在《道德经》第二章里说：〃有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音拍相和，前后相随。〃其意思是有和无相互生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。根据对立转化的规律，任何事物都有它的对立面，并且两者是经常互相转化的。他说：〃祸兮！福之所倚；福兮！祸之所伏。〃
有名的寓言故事〃塞翁失马〃就是这句话的形象诠释。边塞有一户人家，他家的马不知何故到胡人那里去了，众人都安慰他，他说：〃这也许是一件好事呢。〃几个月后，他的马将胡人的马也带了回来。大家见状又去恭贺他，他说：〃别高兴得太早，这说不定是件祸事。〃不久，他儿子去骑那匹马，结果摔下来，摔断了大腿。众人又来安慰他，他说：〃这也许是一件大好事呢？〃一年后，胡人入塞，村里征壮丁去打仗，他儿子因为腿断了不能打仗，保全了性命。
这个故事说明了祸福易转化的道理。这种祸福相依的情形在生活中也是很常见的。许多人因为遭受了不幸，所以立志图强，结果成就了一番事业，而一些养尊处优的富家子弟却不思上进，最终落魄到无家可归的地步。
老子的〃道〃是一层一层往下落的，最高的一层是人看不见摸不着却又无处不在的，其次为事物运行的规律，这一个层面是比较好理解的。当规律性的〃道〃作用于万事万物时，往生活层面下落时，我们就更容易理解了。这层意义上的〃道〃指的是治国之道，为人之道。如治国之道，老子说：〃治大国，若烹小鲜〃，其意思是说治理国家，像煎小鱼，煎鱼是不能翻来翻去的。老子的意思说，治国要无为，不要有为。如为人之道，老子说：〃持而盈之，不如其亡，揣而锐之，不可长保。〃其意思是执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难保长久。这句话告诉人们不能做事过于圆满，为人不能锋芒太露。
老子认为万事万物都是应凭自身的情状去发展，不必以外界的意志去制约它，无为就可以达到无所不为。
基于这种认识，老子提出〃自然无为〃的理论。〃自然〃这一观念是指不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态。〃无为〃这一观念是指顺其自然而不加以人为的意思。这里的〃人为〃是指不必要的作为，是没有顺其自然的胡作非为�