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厚待：情愿与之拜为兄弟。皇帝的兄弟，这种政治地位，大约还要高过政治局常委吧，对唐僧这样一介小民，可以说已以达到了他在俗世所能够梦想的最大高度。所以，他当即发誓：我这一去，定要损躯努力，不得真经，即死也不敢回国。“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”！总而言之，唐僧之所以要去西天取经，在于取经的回报对他来说，已经达到了他做梦都不敢想像的程度：以和尚的身份来说，哪有比成仙有更大的诱惑？以大唐子民的身份来看，哪有比做帝王的兄弟更高的荣耀？！如此强大的诱惑，任谁也会粉身碎骨而为之！
沙僧加入取经团也是好处多多。沙僧以一介平民的身份，好不容易混到了玉帝卷帘大将的地位，官阶虽然不太高，大约相当于最高领袖生活秘书团团长，但因为能日日呆在领袖的身边亲聆领袖教诲，那种荣耀足够将来写它一本百万字的回忆录。但忽然之间，却因为失手打碎了一个玉玻璃，却玉帝判处死刑，虽经太白金星说情暂寄了脑袋，但那种精神上的上的失落感恐怕也要令他痛不欲生。更何况，被贬到基层之后，他还要忍受“七日一次飞剑穿胸百余下”的肉体折磨。如果在这时候，有人提出可以让他官复原职，沙僧大约做牛做马也是愿意的。而这时候，恰好观音女士招摹取经团人员，提出的待遇又恰好是“教飞剑不来穿你。功成免罪，复你本职”！如此梦寐以求的条件，叫沙僧如何能够不动心，如何能不死命而为！
再看小白龙。这家伙大约年少冲动，放火烧了龙宫殿上的明珠，被亲生父亲敖闰以忤逆罪告到玉帝那儿，玉帝居然就判了他死刑。还是观音以前往西天取经为条件，挽救了他一命。既然性命攸关，小白龙取起来，自然也就格外尽心。
至于那只孙猴子，观音找他取经时，已经在五行山监狱呆满了500 年，正是该刑满释放之时。目前，对悟空来说，进可以再树齐天大圣的旗号，退可以回花果山做山大王。正在此时，观音前来劝说悟空往西天取经，但为他开出的条件却只是“入我佛门，再修正果”。虽然此前悟空一心想进入公务员队伍，甚至不惜为此动刀动枪，但经过500 年的思想改造，孙猴子想必对自己、对仕途有了稍稍清醒一些的认识。这时候，如果能轻轻松松洗白自己的黑社会而弄个公务员身份，悟空肯定也是乐意的；但要为此再做些多大的牺牲，恐怕还需要考虑考虑。既然取经之事并没有多大的吸引力，悟空屡次想要离开队伍而回花果山休养，也就在情理之中了。
八戒的情形，又与以上各位完全不同了：取经对他不断没有什么好处，反而让他抛家别妇。这个八戒，虽然屡屡栽倒在女人的石榴裙下，却是桃花运源源不断。因为调戏嫦娥，八戒也被下放到基层。但在基层，他的小日子过得似乎不错。先是做了卵二姐的上门女婿，并继承了她的家产，后来娶了著名企业家高老头的女儿高小姐。唯一不足的是，小夫妻俩时常闹些矛盾，但每遇此时，八戒就再跑回卵二姐的家产上住上一段。因此，当观音找到八戒，劝他去西天取经时，八戒一反常态地表示了激烈的反对意见：“前程！前程！若依你，教我喝风！*****还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”估计观音女士当时也没有想到这个八戒居然如此不求上进，有好端端的公务员不做，非要当个黑心个体户。所以，观音一时间也没有想出什么好招来规劝八戒，连许诺报酬也忘了提，只是有心无口讲了一些大道理：“汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”老实说，当时读到观音女士这番劝告时，我对她的智商简直失望到了极点：难道八戒还没有吃过五谷，难道五谷比人肉味道更好？然而，八戒居然“似梦方觉”。观音趁机提出招摹取经的要求，其条件也只是“管教你脱离灾瘴”。再次出人意料的是，八戒居然也同意了！直到今天，我仍然认为，八戒当时一定是被观音女士美丽的容颜迷惑而失去了所有的思维能力，不然，他为何要同意去取经：即不可升官，也没有许诺发财，最可怕的是，对于一刻也离不开女人的八戒来说，要放弃家中的娇妻而从此几十上千年再不碰女人，那经还取它做鸟！果然，上路之后，八戒就开始后悔，就开始为寻找回家的机会而不懈努力着。
通过对比，我们看清了一个更深层次的事实：唐僧对取经抱有最明确的目标，是因为，一旦取经成功，他既可成仙又可成为政治局常委，在这种巨大到不可想象的利益的推动下，唐僧自然对取经事业死心塌地。除了取经一途，其它还有哪种事业能够完成这些梦想之万一？！相对取经成功之后的收益，取经本身所付的成本，几乎可以忽略不计了。对沙僧来说，通过取经，既可完成他人生的最大梦想（官复原职），又可摆脱肉体上的折魔，这也绝对算得上是低投入高回报。小白龙也是如此：不取经是死定了，取经最多也是死，成功之后可能还有额外的收益，比如得到如来的欢心，弄个一官半职的也未可知。这算得上是高投入高回报了。悟空能从取经经得到什么？无非是修成正果，也就是恢复公务员身份而已，如果他不取经，似乎也没有什么损失，因此，取经于他，应该是高投入低回报。那么八戒呢？观音给他的许诺就是脱离灾瘴这样一句空话。在当时，他八戒又何曾有什么“灾瘴”。也就是说，他从取经中得不到什么回报。那么，他会为此付出什么？苦累、危险不说，他还得为此抛家别妻，而女人又是他的最爱。如此，似乎可以说，八戒取经，是要做出超高的付出，而很可能得到零回报（观音没有给他明确的升迁许诺）。在这种情况下，还想要求八戒像唐僧一样，对取经事业抱有必死的热忱，这似乎不太人道了吧。
由此，我们可能看出，那种一味称赞唐僧“态度积极因此胜任领导一职”的论调是多么荒唐可笑，至少是在闭着一只眼睛说话。不考察态度背后的利益支撑，不考察各人能力的不同，而一味强调“态度决定论”，迟早会在公务员选拔时误入歧途。我们常常看到，某些人只会在领导面前扫地打水，以此给领导留下一个态度积极的印象，并得以很快升迁；而另一些人，因精通业务而常与狗屁不通又爱瞎指挥的上司发生冲突，最后不管实际贡献多大，终老一生也只是一介科员！同时，如果将公职人员的反腐倡廉比做取经大业，我们就绝不能仅仅强调“认识、态度”，而必须制定一套明确的规定，让每一位公务员明白，“腐”了将会付出多大的成本，“廉”了将会有多大的收益。只有“廉”者的收益超过沙僧，而“”腐“者的成本大过八戒，才可能在反腐倡廉的征途上出现一批唐僧，否则就净是一帮八戒！常有官员发表感叹：如今当作公务员，风险成本真是太高！说这话的，全是放屁。怎么不见持此论调者像八戒一样想尽办法要从官位上逃脱，倒反而全像唐僧一样，对做官大业抱定必死的热忱！
六耳猕猴之死
在西天取经团（全称天廷大唐联合西天考察观光取经团）一路所遇各种妖魔中，六耳猕猴绝对算得上一个异类。无论从他作案的方式，来是作案的目的来看，都让人觉得，这只猴子不该归于妖魔一族。然而，他不但被认为是妖，而且还被悟空当着大慈大悲普度众生的如来之面给打死了。六耳猕猴之死，其含义，绝不是取经团战胜了妖魔、正义战胜了邪恶那么简单，其更深刻的含义正在于：什么人才有资格进入取经团，也就是说，什么人才能做好一个公务员。
出现在取经团面前的妖魔，他们的目的，不外乎这样几条：一是吃一口香喷喷的唐僧肉，求取长生不老，这可以归为探索生命科学类；二是从唐僧师徒手中骗夺一些没有见过的宝物，如袈裟、武器等，这可归为满足求知欲类；三是要与唐僧共度一次洞房花烛夜，至少也来次一夜情，这可归于追求性解放类。而六耳猕猴的目的，距离这三类简直有十万八千里之遥：他竟然就是为了去西天取经！一个师出无名的猴子，居然也要去“西方拜佛求经”，也要将经书“送上东方”，这样的行为与目的，难道可以归之于妖魔？！虽然，六耳猕猴取经的目的，只不过是为了将南赡部洲人为祖，万代传名，并没有要拯救天下苍生那么高尚。可�