按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ā７菜谏允怯缮芟胄惺段逶毯秃隙苫糜小Ｎ镏视刖裰窒笠嗍粑逶坦钩伞Ｈ粑尬逶淘蛭拗谏只亍⑹澜缤蛭锵窒蟠嬖凇６腥匀闳糁さ檬迪唷Ｕ占薪钥铡２唤隹沼谧陨硎芟胄惺丁６艺湛盏厮鸱缢拇蠛秃现唷Ｒ磺杏星槲耷榻杂伤拇蠛秃隙伞４酥傅卮蟛⒎侨舻孛嬷痢Ｈ缡迪喙烫逯镏室嗍舻卮蟆Ｋ笠膊⒎嵌懒⒑泳Ｈ缫磺幸禾逦镏省；鸫笠膊⒎俏⒌苹稹⒌缁稹Ｈ缫磺猩戎茉础７绱笠膊⒎堑ブ柑炜掌降厮鹬纭Ｈ缫磺型贫扌瘟τ谩Ｈ松硪喔此拇蠛秃稀Ｏ钢纸饧醇淅怼Ｖ谏拇蠛秃闲橥ⅰＫ拇蠓纸庑橥稹Ｈ俗只兀ㄋ溃┓绱笙壬ⅰ？诒俏奁ＭＶ挂磺兴４卧蚧鸫蠖ⅰＩ砦尬屡＠渲缡Ｔ僬咚蠓纸狻Ｑ憾辰帷？诒浅鏊；蛳乱缬谕狻Ｗ詈蟮卮笾逶嘞雀Ｆと馑胬谩＝罟呛蠡Ｖ展榭瘴匏小Ｈ羯耙阎に胤ㄉ碜拧４丝勺∪胛抻嘁滥汀Ｈ粑匏ぁ５毕滤涿鹕榭铡Ｊ翟蛏袷端嬉邓硪坏乐小Ｕ粘Ｗ∮谖逶讨场Ｋ次逶讨ǘ斓乐谏Ｊ苤羁喾衬铡Ｎ逶讨ū臼粲诳铡Ｖ谏哉嫒⊥２恢闳糁小８薰壅瞻闳簟９识霞俪烧妗Ｈ缬兰蔚λ疲骸该卫锩髅饔辛ぁ＞鹾罂湛瘴薮笄А！姑卫锼握呤钦妗Ｈ缫蝗擞谄涿沃泄泊ζ涿巍６蔽街握摺Ｈ暝虿恍牌溲宰陨泶τ诿沃小Ｒ痪鹾蟆＜杂诖病Ｔ蚧腥黄涿巍Ｒ凰抟恍∶巍Ｈ松的艘淮竺巍Ｊ翟蚱降热缡恰Ｈ羧酥さ檬迪喟闳簟５奔聪智白灾松缑位门萦啊⑷缏兑嗳绲缰鹄硪病Ｈ粑粗ぐ闳簟Ｒ嗫勺鞴塾诹僦账劳鲋省６匾湟簧尉辰辍＜椿岱⑾忠簧魉＝鹎⒏还笄慵浣瘴蕖Ｗ约旱纳硖逡泊蛔摺Ｊ的宋抻兴妗？栈萌缡恰Ｖ淙松我病５谏嗌劢僖盗λ俊Ｕ掀湔嫘摹⒚钪枪饷鳌Ｈ厦纬烧妗Ｃ沃卸热铡Ｕ占逶探钥帐枪壅瞻闳簟Ｕ占尬壹粗な芟胄惺端脑炭铡Ｎ尬蚁嘀ど炭铡Ｄ诙硇摹Ｍ舛澜纭Ｎ弈谖尥狻Ｍ蚍ń钥铡＞推淇找蛔衷阼笥镏幸胛慈舳唷埂Ｒ饧词且蛟邓ㄊ艨铡４泳橹心苤っ魅缡侵怼Ｈ纭段稻匪怠钢罘ň烤刮匏小故强找濉？沼兴闹忠濉Ｒ弧⒖瘴蕖６⑿榭铡Ｈ⑿目铡Ｋ摹⒎ǹ铡Ｋ揭豢瘴拚摺＜蚨灾＜词鞘兰湟磺兄罘āＳ猩蛭奚摺＝杂梢蛟岛秃纤７惨蛟邓ń允舨皇怠９楦岢勺』悼铡６牙氩涣宋蕹！Ｓ星榫龆ㄋ馈Ｎ耷榫龆稹Ｕ庖欢ɡ砑词且蛟邓ㄖ小９识洞笾嵌嚷邸匪担骸敢蛟瞪āＪ敲障唷！褂墒堑弥惨蛟邓呔拮孕浴９饰街铡？占次蕖Ｒ虼恕７布钕啾厝胛蕹！⒖唷⒖罩罚ǹ眨６⑿榭铡Ｐ榭照呒纯彰Ｎ藜手濉Ｒ匀庋酃邸Ｋ坪跷抻忻飨唷Ｊ翟蚰宋浴＜瓷濉Ｈ绫漳抗劭铡：诎敌枪庵钌？抗劭赵蚣饷饕焐蚩彰Ｒ簧４思瓷濉Ｊ的诵榭铡！洞笾嵌嚷邸匪担骸感榭辗强杉āＴ妒庸恃酃庾紊Ｖ罘ㄒ嗳缡恰？瘴匏小！构饰街鞘抵铡Ｐ榭找病Ｈ⑿目铡Ｐ目占词欠ㄐ哉嫒缰硪病４酥阜鹌腥さ轿奕讼辔蚁唷Ｎ抟磺邢唷Ｐ奈薰野Ｍ蚍ń钥铡Ｓ诖斯饰逶套钥铡Ａ降取Ａ静蝗玖Ｓ谑鞘私缡Φ攘辛薪钥铡＜词切目找病Ｋ摹⒎ǹ铡７ǹ帐墙⒃谛目盏那疤嵯碌摹Ｎ椒ǹ照摺＜词侵罘ń钥铡Ｎ匏弥迪唷Ｈ缋粗ㄉ碛谕蚰钪占省Ｒ嗖挥χ找狻９史ǹ照叻且幌唷Ｎ薅嘞唷７鞘涤小７俏抻小Ｄ宋胪彝ㄎ匏孟唷Ｊ敲ǹ铡Ｎ逶炭照摺＜粗浮感目铡购汀阜ǹ铡怪铡３跣扌姓卟灰酌骺罩怼Ｔ诙嗌劢佟Ｎ奘家蛟瞪ǔ烧稀Ｎ逶谈鞫Ａ径跃场Ｒ跃巢欢稀Ｉ芍窗Ｊ茏炷伞Ｏ胛∠唷Ｐ惺窃熳鳌Ｊ赌肆吮稹９食上质稻裎镏适涤小Ｓ谑怯牢尥Ｏⅰ６幌挚绽怼Ｊ翟蛭逶棠耸强铡Ｈ纭对鲆话⒑匪担骸干缇勰Ｊ苋绺∨荨Ｏ肴缫奥怼Ｐ腥绨沤丁Ｊ度缁梅ā！挂虼说蒙钊胂覆臁７娇捎纱种料浮＜淅硖濉９食跣谐终摺５币浴肝隹展勰柑蹇展邸苟砣敕ā�
此析空观者。析为分析解鉴之意。观乃观察根由之理。小言即是将事物分解开来认识。大而言之即是将一切有为法缘生之理。生灭变化互相基因关系。支分组察其万有之空理。此乃析空观也。比如我们当前所居房屋。是由水泥、砖石、木料、钢材、水电、房内桌凳、卧具、餐具、粮食。包括生活诸有等用。现将此房进行分析。假若我们将上述诸法分开成立。也就没有了房屋了。故房屋是空。乃属幻有缘生聚成。如以房中原有之一物（米）而分析。亦属空。因为米同样由多种物质组成。如把米中的淀粉、蛋白质、维生素等分解成立。尔际米亦属空。有人云：所分解之微量素别。无论怎样。乃属实有固定物质。何以言空。因为凡所物质必具散分法。即是由本物质之体位散发于空。故物质定义属无常。当下本相毕竟六方分。有前德云：分到最后不具分时。微生则无。故谓之空。此义我见不然。物质诸法。能具分则具体。理属无分尽。分立分子亦属体。但凡属体均为四大假合。如幻有显实。属无常性。能具六方分。故当下体属空。无论大小微尘。亦属如是之理。无有不「空」。此乃由空间析空之谛。现从时间再予分析。时间即是由事物之生灭相续、连接不断而假名为时。若离事物相续。则无有时。时间分三世。即过去、现在、未来。过去名已灭。灭则空。如所见之古代一切。一分钟前之烟雾。已不再成立。而所成立者。无非记忆回思而已。又我们眼前之诸有。已不是原有之物。原有之物已空无。因一切事物均在瞬息万变。有变则非原物。如我们见到一个人时。当下念头已过。此人己非原有。因此人又进入无常之变异。可反思之。若无变异。则无有老。老由瞬息变异积累成显。故当下之人亦非属常法（实质原有）。未来世还没有产生。无论未来一年半载、一分一秒、一刹那。毕竟未来未生。故定义不存在。此属未来空。如此分析。前人不可得。后人亦不可得。前后属空。就当下一刹那之人亦不可得。何以故。由时间迁流不住。当你起念当下一刹那时。已成无常（过去时）。故名刹那性空。其理告知。现在实质没有。由此故知过去空、未来空、现在空。三世皆空。因过去的属瞬息无常变换非实有属空。未来的本不存立。故未有。现在的刚出现。记录还未起动已是过去。故三世一切皆空。均不可得。由是得知生时即灭时。中无停息之时。故尔无生。无生则无灭。无生灭则万法皆无。由此可逐步悟鉴空理。此谓之「小乘见」析空观也。
体空观是指万法之本体属空。不用分析。而以一切皆空的理法去进行观察。得知当体是空。即证悟体空之理。此谓之体空观。如何观察体空。首先得观五蕴诸法皆空之理及十缘生之空谛。所谓十缘生者。一、如幻。二、如阳焰。三、如梦。四、如影。五、如乾闼婆城。六、如响。七、如水月。八、如浮泡。九、如虚空花。十、如旋火轮。
怎观如幻。此谓虚妄不实之相。表现于如飞空隐形。异变地水火风诸有为相。奇声奇香。触土可为金银白玉等宝。乃至水火互变。上下四维。无可阻挡。纵横万里刹那之间等诸异相。此现象非论理判断其因由。此乃行者尤为真言行者最为自证自知之境。绝非世人所知之理。但一切现象皆属虚构。如《大智度论》说：「是幻譬喻。示众生一切有为法空不坚固。」此说明一切幻相虚假无实。而诸有众生在现实生活事物中也是分毫不差之理。虚假无实的。故谓之幻。
怎样观如阳焰（本龙树大士说）：「而愚痴人见之以为是水。但阳焰本非是水。且自性亦空。」阳焰亦名「野马」。日光著微生。风吹野草转。名之曰阳焰。诸有众生在无明阳焰之中。取著此是男相。此是女相。分取善恶诸相。实则蕴界诸法并无男女善恶有为之异分。属缘起性空。现实事物中。众生不明。认假为真。永执不息。终为假相。一无所得。证境行者见一切诸相。乃至神奇异变。诸佛海会。了知唯是假名。谓之阳焰。
怎样观如梦。《大智度论》说：「如梦者。如梦中无实事。谓之有实。觉已知无。而还自笑。人亦如是。诸结使眼中。实无而著。待到觉时。乃知无实。亦还自笑。」这是说人在睡梦之中。见诸境相。己亦亲临。苦乐悲欢。无所不有。以�