按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
疟洌欢浴肮ァ碧煜拢懿煌呓庹撸粗幸印Ｋ淙唬奈酢７蛩撸裼缘屑崆棵嫖フ咴眨渴芴煜轮肮浮币玻展哦蕖耙住毙模Υ又：我玻克蘖Γ湮扌模凰扌模湮蘖σ病９省叭跗渲尽闭呶蕖耙住敝荆靶槠湫摹闭呶蕖耙住毙模泻跗渌坏靡眩恢崆恐敕瘢蛳找奈抟茁牵匏⑿挠诤孤诓蛔怨挂病Ｔ⑿挠诤孤匏芬印Ｄ诓蛔怨梗椭烈印：陀谥校尬酚谕猓煜缕涫肽苡。 �
七十九章
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。（左契，受债者之所责司之，听人之来取而已）有德司契，（左契）无德司彻。（彻，通也，均也，欲通物而 均之）天道无亲，常与善人。（李息斋曰：盖亦司契而已）
（既不欲攻之，则从而“和”之，欲有为于天下者，舍二术无从矣。夫物本均也，而我何所通？物苟不通也，而我又何以均？无心无力，怨自不长。有心者心定而释，有力者力穷而返。不待无所终而投我，而先就之以致均通之德，是益其怨而怨归之矣。圣人知其然，阴愆阳忒之变，坐而消之，天固自定；静躁寒热之反，坐而胜之，身固自安；儒墨是非之争，坐而照之，道固自一。无他，无所亲斯无所疏，物求斯与，而己不授也。）
八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（夫天下亦如是而已矣。以“寡小”观“寡小”，以强大观强大，以天下观天下，人同天，天同道，道同自然，又安往而不适者哉？推而准之四海之广：贤贵“安其居”，而贱不肖“不来”，则贤贵定；贱不肖“安其居”，而贤贵“不往”，则贱不肖和。反而求之一身之内：耳目“安其居”，而心思“不往”，则耳目全；心思“安其居”，而耳目“不来”，则心思正。“抱一”者，抱其一而不彻其不一，乃以“玄同”于一，而无将迎之患。）
八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；（人则有利必有害）圣人之道，为而不争。
（以所“有”“为人”，则人“有”而己损；以“多”“与人”，则人“多”而己贫。孰能知无所为者之“为人”邪？无所与者之“与人”邪？道散于天下，天下广矣，故“不积”。道积于已，于是而有“美”，有“辩”，有“博”。既“美”且“辩”，益之以“博”，未有“不争”者也。乃其于道之涯际，如勺水之于大海，挥之、饮之，而已穷。俯首而“为”，恶知昂首而“争”？不问其“利”“利”自成，恶与“害”逢？能不以有涯测无涯者，亦无涯矣。“休之以天钧”，奚“为”、奚“与”，又奚穷哉？）
手机txt小说…阿巴达 提供下载
小说排行榜：/top。html
老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/