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到此为止，《达·芬奇密码》中提到《麦琪的礼拜》的地方所说的都是正确的。而需要多说一点的是，丹·布朗明白表示，乌菲兹画馆在经过萨拉斯尼的鉴定之后，就把《麦琪的礼拜》这幅画停止展出了，这不是事实。在接受萨拉斯尼的检查时，它被转移到了一间仓库。当乌菲兹画馆的负责人决定采取适当的措施时。在乌菲兹画馆的15号房间——“列昂那多陈列室”里挂着一个告示。告示上说《麦琪的礼拜》被转移到了储藏间里。在当时环境下这样做当然是正常现象。萨拉斯尼的发现对于画馆和许多艺术界人士来说都很棘手。他们多年来一直把画作归于列昂那多·达·芬奇的创作。而当它和秘密与阴谋联系在一起后，的确让人感觉匪夷所思。
然而很明显萨拉斯尼的工作揭开了很多先前隐藏在作品后面的秘密。在画作下层的形象和应用红外线反射看到的光泽面。与通常人们直接看到的画面主题大相径庭。看起来列昂那多是想描绘世界从废墟中重建，反映他对文艺复兴开始的热忱。这个主题可以通过原初版本中在修建楼梯的人物窥得一斑。原作中另一部分区域中画着一些加入到暴力冲突中的马匹，这很像传说中达·芬奇早期版本的《安吉拉里之战》中的场景。表明列昂那多已经精通对动态的刻画以及表现激烈的情绪。他后来的作品里也是如此。萨拉斯尼现在正努力的寻找传说中的《安吉拉里之战》，据说这幅画画在公元500年建造的佛罗伦萨维奇奥宫（PalazzoVecchio）的一面墙上。萨拉斯尼相信这幅画现在依旧还在大殿的某座高墙之上。
《麦琪的礼拜》于1481年完成，是一幅巨画，有96*97英尺，画在十张胶合在一起的木版上，被认为是一张天才的作品。直到萨拉斯尼的工作开始前，大家都对它有高度的评价。因为它对照性应用了绘画和素描。《麦琪的礼拜》展现了这样一幅图景（当然现在有些部分已经被掩盖了）：三位国王拜访还是婴儿的耶稣和他的母亲玛利亚。其中还有一些在《达·芬奇密码》中没有提到的趣事和象征符号。如在画面上，中心景象聚集的人群后面看上去有一颗长豆角树，克里夫·普林斯和雷恩·皮克奈特在他们合著的《圣殿骑士启示录》中指出，长豆角树与列昂那多的许多画作的中心人物施洗者约翰有关。树的周围，还聚集着另外一批人，好象在膜拜那棵树，其中有一个人伸出左手食指，这被克里夫·普林斯和雷恩·皮克奈特称为“约翰的手势”。围在圣处女和圣婴身边也有一个人伸出他的手指，这个姿势在列昂那多的作品里多次出现。“约翰的手势“在达·芬奇的人像作品中一直是一个高深莫测的谜。
参阅条目：LeonardoDaVinci列昂那多·达·芬奇
参见《达·芬奇密码》156面
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第2节 阿比尔派教徒十字军
反异教的十字军之一，由13世纪反清洁派教徒的基督教教堂组建。因清洁派教徒以阿比尔为军事要塞，所以又称阿比尔派教徒。阿比尔是法国郎格多克省内的一个城镇。清洁派教徒的故事是《达·芬奇密码》的一个中心，也是小说中秘密的核心。因为清洁派教徒相信，耶稣和抹大拉的玛利亚有着婚姻关系。丹·布朗的故事线索就是围绕教会对这些异教徒的迫害展开的。
阿比尔派教徒十字军是一支特别血腥和冷血的部队。它建立于1209年，可到1255年已经有10万清洁派教徒和郎格多克人遭到屠杀。阿比尔派教徒十字军的战役由西多会的修士皮埃尔（PierreDesVaux…De…Cernay）记入了编年史书《阿比尔派教徒史》
在郎格多克，清洁派教徒的影响和权威严重的损害了天主教教会的利益。教皇英诺森（Innocent）三世非常的关注郎格多克贵族的态度，但最终被他们激怒。因为郎格多克贵族对清洁派教徒的信仰和行动日益增长的威胁只做了很少的阻挠。1206年，图卢兹的雷蒙德伯爵六世拒绝加入骑士联盟，而这个骑士联盟是教皇使节阿莫里（AbbotArnaudAmaury）为了除掉清洁派教徒而组建的。雷蒙德伯爵六世不愿意发动违背自己信念的战争。1207年5月他在阿莫里的助手卡斯特劳（PierreDeCastelnau）授意下被开除了教籍。1208年一月，卡斯特劳在拜访雷蒙德六世时，被伯爵手下的一名骑士暗杀。如此明显的挑战教皇权威让英诺森三世勃然大怒。正是在这样的背景下，英诺森三世组建了阿比尔派教徒十字军，对抗郎格多克，尤其是清洁派教徒。这次的建军工作主要由北方的男爵们承担。也许是受到了郎格多克的富庶的诱惑，也许是有感于教皇清除清洁派教徒杂质的权威。其中一名叫做西蒙·德·蒙德福特（SimonDeMontfort）的骑士，在阿比尔派教徒十字军中起着主力军的作用。他的名字与恐怖一起传扬，郎格多克地区的人们都对他深恶痛绝。
十字军最重大的一次屠戮发生在贝泽城（Beizier）。德·蒙德福特的部队于1209年的7月21日来到这里。十字军命令城里的天主教教徒供出他们身边的清洁派教徒，但是遭到了拒绝。于是天主教教徒们被告知，他们不必害怕，可以离开这座城市，而十字军将进驻贝泽并且逮捕清洁派教徒。但是如果他们不乖乖的离开，整个城里的人都将开除教籍——这在当时的确是一种强有力的震慑。可是尽管面临这样的警告，市民们依然拒绝抛弃清洁派教徒，甚至发誓保护他们。因此德·蒙德福特的部队包围了整个城市，而教皇的使节阿莫里要求十字军“对城里的人，不论老幼，不分男女，不管是清洁派教徒，还是天主教徒，格杀勿论，不必姑息。这是上帝的旨意。”接着大屠杀导致约15000人死于非命，其中有很多妇女、儿童，而真正的清洁派教徒只有222人。
下一个目标是那伯内（Narbonne），该城顺从了德·蒙德福特的部队，到1209年8月，卡卡松城（Carcassonne）也在短暂但是严酷的包围情势下投降了，此后城里的居民被允许“戴罪”离开，被征服的土地都划归为德·蒙德福特的领地，而部队大部分也都解散了。
然而，在部队不在的时候，这些新近被征服的城市又与雷蒙德六世的图卢兹（Toulouse）结为城邦，不过不久又再次被德·蒙德福特以及和他结盟的部队所占领，十字军重组后，更多的城市与堡垒沦陷，到1213年，特伦瓦（Trenvavel）的所有土地都被占领，图卢兹也不例外。
当时唯一有实力击败十字军骑士的人就是阿拉贡国王彼德，他在法国拥有大片的宗主权领地，并且一直希望保持和扩大自己在那里的影响力。1213年九月，他在图卢兹攻击了幕雷特（Muret），但是失败了，并且被德·蒙德福特的部下杀死。1215年德·蒙德福特沿多杜根（Dordogne）作战，占领了许多被清洁派教徒放弃的城堡，包括多姆（Domme）和喀斯特劳达（Castelnaudary）。当时，西班牙的路易王子带领他的军队加入了德·蒙德福特的部队，一起投入攻打图卢兹的战斗。
从1215年到1225年，许多城市又重整旗鼓，联合起来反抗十字军，其中包括普罗旺斯伯爵治下的一个重要城市，阿维尼翁（Avignon）。1216年，一个名为比奥凯（Beaucaire）的要塞见证了德·蒙德福特第一次重大失利，但是他的部队重新集结，再次占领了图卢兹和比格雷（Bigerre），但由于在洛德斯（Lourdes）遭遇失败，阿比尔派教徒十字军在西部的发展受到了限制。
1217年9月，雷蒙德七世在阿拉贡的帮助下夺回了图卢兹，次年春天，德·蒙德福特围困了图卢兹但却在1218年6月25日的战斗中身亡。令他致命的武器是由一群妇女发射出的石块。失去了德·蒙德福特，十字军的战况也出现了转折，他们失去了富有才干和能量的领导者，由于缺乏一致的领导，雷蒙德七世和佛伊克斯伯爵（Foix）击败了驻守贝泽（Bazige）的法军，米迪（Midi）的大部分地区都回到了雷蒙德七世和他的联军手中。雷蒙德七世的胜利唤醒了清洁派教徒，1224年，十字军几乎一无所获，甚至完全退回到了1209年的状况。
1226年，法国路易八世领导了新的十字军骑士进入郎格多克，大部分城市和城堡都毫无抵抗就投降了。这是人们对战争疲惫了的一个信号，但是阿维尼翁在1226年9月投城之前，坚