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是事实。清朝亡于贪污腐败，也是事实。1949年以前的国民党政权，又何尝不如此，由
于贪污腐败而全线崩溃，被逐出大陆，更是许多年过半百者看到的事实。官员贪污和政
权腐败，是一对双胞胎，有腐败的政权，必有贪污的官员，有贪污的官员，政权也就不
能不腐败。翻开二十四史，清官是数得出来的，换言之，贪官则是不计其数。当然，贪
污不是中国土地上的特产，但这种贪污文化，在中国俨然也成了传统。
远的不说了，我们看一看明代严世蕃籍没时，那一份财产目录，会吓一跳。他贪污
了“黄金三万余两，白银二百余万两，其它珍宝、服玩所值，又数百万”，“仅纯金器
皿一项，就有三干一百八十五件，重一万一千余两，玉器共八百五十七件，耳环耳坠共
二百六十七双，布缎续罗纱绒共一万四千三百余段，扇柄二万七干三百余把，南昌和分
宜的第宅房店两处共三干三百间”，真是富可敌国。前些日子在电视里所见到的北京市
前市委书记那几块金表，几件首饰，几支派克笔的赃物，简直太小儿科了。所以，坊间
就有“抄了严篙，肥了嘉靖”的民谚。估计当时，除海瑞外，明代官员的贪污，像吃馅
儿饼一样容易。就连名相张居正，那政声按说算是好的了，可他死后，万历对他所拥有
的如许多不可胜数的家财，也膛目结舌。
满清政府的垮台，若按老太大的妇人之见，肯定是外有列强，内有乱党，才弄得国
将不国，而振振有词的。其实，她的这架国家机器，早就该贴封条了。从李伯元的《官
场现形记》，到吴研人的《二十年目睹之怪现状》，我们看到满清政府，从这位老太太
起，到王公大臣，到文武百官，到保甲衙役，可以说无官不贪。慈禧逃八国联军，躲在
西安，一天到晚挂牵着她临走时埋在宫里的钱财宝物。一个最高统治者，如此贪猥无厌，
那么，“三年清知府，十万雪花银”之说，就不是夸饰之词了。如果一个相当于地市级
的干部，能捞这么一大把民脂民膏离任，这个政权不完蛋，更待何时？
从这些现象得出一条定律，凡是贪污现象的高发之日，也必定是这个政权的衰微之
时。你贪我也贪，不贪白不贪，政权越接近垮台，官员们也越放开手贪。西太后垂帘听
政的几十年，正是满清王朝的末季，所以，大规模的，大面积的，从上而下的贪污，引
发一连串的内乱外患。贪污横行，腐败成风的后果，势必造成政治上的坏人当道，庸才
充斥；败类上台，豺狼居路；无能之辈，身居要津；傻瓜笨蛋，因缘提升，一片暗无天
日的状态。本世纪初，整个中国落入一个比赛谁智商更低的游戏之中，是一点也不奇怪
的。这就是1900年北京城里全部精彩表演的实质。
如果说比赛谁智商更低，最先出局的输家，就是被老太太刷了的义和团。先是被她
视为反叛，格杀勿论，令各省巡抚下力痛剿，结果一排排走向死亡；跟着又被她捧作义
民，赏银十万，卖了命地扑向洋枪洋炮，还是一排排走向死亡；最后又被她定为乱党，
严惩不贷，凡抓获者无不枭首示众，到了这场游戏的结尾，仍旧是一排排走向死亡。在
历史的绞肉机中，倒霉的，永远是平民百姓。
在中国历史上，有过多次揭竿而起的农民革命，义和团大概算是最后一次，但也是
最没劲的一次。与当朝比，既不能像太平天国那样巍然成势，也不能像捻军、白莲教那
样波澜壮阔。与他朝比，瓦岗寨兄弟，还能留下几位豪杰的英名，至今响当当挂在人的
嘴边，梁山泊好汉，建立了自己一块根据地，也曾大碗喝酒大块吃肉快活过几天。义和
团连个招安的过程也没有，来不及跪倒在老佛爷脚下，为昨天还势不两立的统治者，甘
效犬马之劳，情愿肝脑涂地，拼了身家性命，卖了无数力气，最后还是以“拳匪”二字，
押赴刑场，你说傻也不傻？
因此，从1898年6月的光绪下诏“明定国是”，到9月的慈禧发动“戊戌政变”，然
后，在中国的政治舞台上，这场改革与反改革的较量的延续期中，义和团扮演了一个最
滑稽，甚至最无聊，而且还是最不幸的角色。
记得我刚到解放不久的北京时，东单还是一片空地，是一个很闹猛的摊贩集市。可
以买到美国兵的大头皮鞋，和现在较值钱那时却很便宜的铜镜，拓片之类。稍往南走，
沿东交民巷，还留有庚子战乱中筑起的带枪眼的厚墙，逶迤约数百米长。就在这墙下，
不知有多少义和团员倒下，在那个炎热的三伏天里，腐烂发臭，而他们为之护驾的老佛
爷，却派人向使馆里送冰镇西瓜，不知横尸哈德门的义和团员，地下有知，会作如何想？
这就是中国人经常要为自己的愚昧所付出的代价！在以前或以后的历史上，受统治者
的“感召”而傻不唧唧地去冲去杀去“革命”，最后又被统治者一脚踢开，仅仅是义和
团众弟兄领受过的悲剧吗？
虽然毛主席说过，农民革命是历史发展的动力，他在《湖南农民运动考察报告》里，
为一定要到小姐牙床上滚—滚的痞子，叫过好，但历史也证明，不是所有痞子式的农民
造反行动，都符合历史进步的潮流。从这支农民造反队伍开始，就大搞鬼神迷信，沉渣
泛起，以“降神召众，号令皆神语，传习时令伏地焚符诵咒，令坚合上下齿，从鼻呼吸，
俄而口吐白沫，呼曰神降矣，则跃起操刃而舞，力竭乃止。其神则唐僧、悟空、八戒、
沙僧、黄飞虎，黄三太，其所依据则杂取《西游记》、《封神演义》诸小说”。而其头
领人物，如张德成，曹福田之流，都被“裕禄表荐诸朝，赏头品顶戴花翎”，“出则骑
马，戴大墨晶眼镜，口衔洋烟卷，长衣系红带，缎靴，背负快枪，腰挟小洋枪，手持一
秫棍”，洋相百出。后来，义和团全盛时，便与统治阶层完全合流了。6月10日，义和团
进入内城，于是，“坛场遍城内外，王公贵人争祟奉之，渐出入宫禁，莫敢究诘”。
因此，当义和团把造反的目标，从针对腐败无能的满清政权，转变成为统治考的看
家犬，马前卒，就谈不上什么革命了。他们以施虐异教徒为己任，以镇压革新派为目标，
以消灭一切文明进步的事物使愚昧泛滥，以否定所有求变改革的思潮而迷信猖獗，这种
与统治阶层沉瀣一气的行为，还能对历史发展起到什么动力作用呢？
有一个被史家忽略的小镜头，最典型地反映农民极易被奴化变质，失却本质的天性。
6月29日，义和团员在大师兄带领下，簇拥着一心想当皇父的狂想症者端王载漪，大呼大
叫地跑到宫里去要杀洋鬼子徒弟，也就是已被幽禁起来的光绪。这是连慈禧都不敢或不
想做的事，如此一厢情愿，过度忠诚的行径，弄得老太太也接受不了。
“老佛爷正吃早茶，闻外面喧嚣之声，群呼杀洋鬼子徒弟，急走出立阶上，诸王公
及拳民聚于阶下。老佛爷大怒，斥端王曰：‘你自己觉得是皇帝吗？敢于这样胡闹I你要
知道，只有我一人有废立的权柄。我现在虽立汝子为大阿哥，顷刻就可以废之。’端王
乃大惧，叩头不已，大后命罚俸一年，以示薄惩。”接着，老太太大发雷霆，“其义和
团之首领，胆敢在宫中叫嚣，立即斩首，命荣禄之兵在外宫门驻扎者行刑。”
一声就地正法，严惩不贷，这班农民兄弟大眼瞪小眼，傻了，他们以为自己是钦定
的打人棍子，一心想讨好西太后，结果差点把脑袋玩掉，这时，他们才看出来，老太太
压根不把他们效忠放在眼里。其实，他们哪里知道，老太大从来也没改变过对这班“刁
民”或“贱民”的鄙视。“有一日，大阿哥同太监数人在颐和园空地穿拳民衣服，练习
拳术，为太后所见，立即传谕，命大阿哥入房责之，并责大学士徐桐不用心教导，以致
扮成这难看的样子。”（以上据《景善日记》）这个细节，可以看出她心底里对于义和团
的厌恶和反感。
可是，横行京城，不可一世的翻身农民，自我感觉却异常良好，并不知谢幕的时刻
已经不远。6月13日以后，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工弃业从之，近邑
无赖纷趋都下，数十万人横行都市，夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。
杀人刀矛并下，肢体分裂，被害之家，婴儿末匝月，亦毙之，惨�