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问礼第六
哀公问于孔子曰：〃大礼何如？子之言礼；何其尊也．〃孔子对曰：〃丘也鄙人；不足以知大礼也．〃公曰：〃吾子言焉．〃孔子曰：〃丘闻之民之所以生者；礼为大．非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉；是故君子此之为尊敬；然后以其所能教顺百姓；不废其会节．所能谓礼也会谓男女之会节谓亲疏之节也既有成事；而后治其文章黼黻；以别尊卑上下之等．其顺之也；而后言其丧祭之纪；宗庙之序；品其牺牲；设其豕腊；修其岁时；以敬其祭祀；别其亲疏；序其昭穆；而后宗族会燕；即安其居；以缀恩义．卑其宫室；节其服御；车不雕玑；器不彤镂；食不二味；心不淫志；以与万民同利；古之明王行礼也如此．〃公曰：〃今之君子；胡莫之行也．〃孔子对曰：〃今之君子；好利无厌；淫行不倦；荒怠慢游；固民是尽；以遂其心；以怨其政；忤其众以伐有道．求得当欲不以其所；言苟求得当其情欲而已虐杀刑诛；不以其治．夫昔之用民者由前；用上所言今之用民者由后；用下所言是即今之君子；莫能为礼也．〃言偃问曰：〃夫子之极言礼也；可得而闻乎？〃孔子言：〃我欲观夏；是故之杞；夏后封于杞也而不足征也；征成吾得夏时焉；于四时之正正夏数得天心中我欲观殷道；是故之宋；殷后封宋而不足征也；吾得乾坤焉；干天坤地得天地阴阳之书也乾坤之义；夏时之等；吾以此观之．夫礼；初也始于饮食；太古之时；燔黍擘豚；古未有釜甑释米擗肉加于烧石之上而食之污●杯饮；蒉桴土鼓；凿地为●以手饮之也犹可以致敬鬼神；神飨德不求备物也及其死也；升屋而号告曰；高某复然后饮腥苴熟；始死含以珠贝将葬苞苴以遣奠以送之形体则降；魂气则上；是谓天望而地藏也．魂气升而在天形体藏而在地故生者南向；死者北首；皆从其初也．昔之王者；未有宫室；冬则居营窟；夏则居橹巢；掘地而居谓之营窟有柴谓橹在树曰巢未有火化；食草木之实；鸟兽之肉；饮其血；茹其毛；未有丝麻；衣其羽皮．后圣有作；然后修火之利；范金冶金为器用刑范也合土；合和以作瓦物以为宫室户牖；以炮以燔；毛曰炮加火曰燔也以烹以炙；煮之曰烹炮之曰炙以为醴酪；醴醴酒酪浆酢治其丝麻；以为布帛；以养生送死；以事鬼神．故玄酒在室；玄酒水也言尚古在略近醴嵩诨В货贰衿胍参迤攵货菲肴弧衿媵阴谔茫簧铛纹氤尉圃谙拢怀吻迓┢渚埔渤缕湮槐钙涠蓿涣衅淝偕还茼嘀庸模灰越瞪仙瘢簧仙裉焐裼肫湎茸妫灰哉迹灰泽聘缸樱灰阅佬值埽灰云肷舷拢环蚋居兴皇俏匠刑熘樱髌渥：牛晃癫４墙砸煳乓残埔约溃患銎溲恍绕滟蓿皇炱錃ィ谎运溆兴煊逃兴刃缺静煌乓苍较宰迤严博湶家粤＇；粒Ц簿平硪仓使视檬枰惨缕滗讲涣啡疽晕婪丰以献；荐其燔炙；君与夫人；交献以嘉魂魄；嘉善乐也然后退而合烹；合其烹熟之礼无复醒也体其犬豕牛羊；体解其牲体而荐之实其簠簋；受黍稷之器也笾豆铏羹；竹曰笾木曰豆铏所以盛羹也祝以孝告；祝通孝子语于先祖嘏以慈告；嘏传先祖语于孝子是为大祥；祥善此礼之大成也．〃
五仪解第七
哀公问于孔子曰：〃寡人欲论鲁国之士；与之为治；敢问如何取之？〃孔子对曰：〃生今之世；志古之道；居今之俗；服古之服；舍此而为非者；不亦鲜乎？〃曰：〃然则章甫絇履；章甫冠也絇履履头有钩饰也绅带缙笏者；皆贤人也．〃绅大带缙捶也笏所以执书思对命孔子曰：〃不必然也．丘之所言；非此之谓也．夫端衣玄裳；冕而乘轩者；则志不在于食煟В欢艘滦颜残禑＇辛菜也斩衰管菲；杖而歠粥者；则志不在于酒肉．生今之世；志古之道；居今之俗；服古之服；谓此类也．〃公曰：〃善哉！尽此而已乎？〃孔子曰：〃人有五仪；有庸人。有士人。有君子。有贤人。有圣人；审此五者；则治道毕矣．〃公曰：〃敢问何如斯可谓之庸人？〃孔子曰：〃所谓庸人者；心不存慎终之规；口不吐训格之言；格法不择贤以托其身；不力行以自定；见小闇大；而不知所务；从物如流；不知其所执；此则庸人也．〃公曰：〃何谓士人？〃孔子曰：〃所谓士人者；心有所定；计有所守；虽不能尽道术之本；必有率也；率犹行也虽不能备百善之美；必有处也．是故知不务多；必审其所知；言不务多；必审其所谓；所务者谓言之要也行不务多；必审其所由．智既知之；言既道之；得其要也行既由之；则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益；贫贱不足以损．此则士人也．〃公曰：〃何谓君子？〃孔子曰：〃所谓君子者；言必忠信而心不怨；怨咎仁义在身而色无伐；无伐善之色也思虑通明而辞不专；笃行信道；自强不息；油然若将可越而终不可及者．此则君子也．〃油然不进之貌也越过也公曰：〃何谓贤人？〃孔子曰：〃所谓贤人者；德不踰闲；闲法行中规绳；言足以法于天下；而不伤于身；言满天下无口过也道足以化于百姓；而不伤于本；本亦身富则天下无宛财；宛积也古字亦或作此故或误不着草矣施则天下不病贫．此则贤者也．〃公曰：〃何谓圣人？〃孔子曰：〃所谓圣者；德合于天地；变通无方；穷万事之终始；协庶品之自然；敷其大道而遂成情性；明并日月；化行若神；下民不知其德；睹者不识其邻．此谓圣人也．〃邻以喻界畔也公曰：〃善哉！非子之贤；则寡人不得闻此言也．虽然；寡人生于深宫之内；长于妇人之手；未尝知哀；未尝知忧；未尝知劳；未尝知惧；未尝知危；恐不足以行五仪之教若何？〃孔子对曰：〃如君之言已知之矣；则丘亦无所闻焉．〃君如此言已为知之故无所复言谦以诱进哀公矣公曰：〃非吾子；寡人无以启其心；吾子言也．〃孔子曰：〃君子入庙；如右；登自阼阶；仰视榱桷；俯察机筵；其器皆存；而不睹其人；君以此思哀；则哀可知矣．昧爽夙兴；正其衣冠；爽明也昧明始明也夙早兴起平旦视朝；虑其危难；一物失理；乱亡之端；君以此思忧；则忧可知矣．日出听政；至于中●；中日中●映中诸侯子孙；？来为宾；行礼揖让；慎其威仪；君以此思劳；则劳亦可知矣．缅然长思；出于四门；周章远望；睹亡国之墟；必将有数焉；言亡国故墟非但一君以此思惧；则惧可知矣．夫君者；舟也；庶人者；水也；水所以载舟；亦所以覆舟；君以此思危；则危可知矣．君既明此五者；又少留意于五仪之事；则于政治；何有失矣．〃
哀公问于孔子曰：〃请问取人之法．〃孔子对曰：〃事任于官；言各当以其所能之事任于官无取捷捷；无取钳钳；钳钳妄对不谨诚无取啍啍；啍啍多言捷捷贪也；捷捷而不已食所以为贪也钳钳乱也；啍啍诞也．诞欺诈也故弓调而后求劲焉；马服而后求良焉；士必悫而后求智能者焉；不悫而多能；譬之豺狼不可迩．〃言人无智者虽性悫信不能为大恶不悫信而有智然后乃可畏也
哀公问于孔子曰：〃寡人欲吾国小而能守；大则攻；其道如何？〃孔子对曰：〃使君朝廷有礼；上下相亲；天下百姓皆君之民；将谁攻之？苟为此道；民畔如归；皆君之雠也；将与谁守？〃公曰：〃善哉！于是废山泽之禁；弛关市之税；以惠百姓．〃
哀公问于孔子曰：〃吾闻君子不博；有之乎？〃孔子曰：〃有之．〃公曰：〃何为？〃对曰：〃为其二乘．〃公曰：〃有二乘；则何为不博？〃子曰：〃为其兼行恶道也．〃此具博三十六道也哀公惧焉；有间；复问曰：〃若是乎君之恶恶道至甚也？〃孔子曰：〃君子之恶恶道不甚；则好善道亦不甚；好善道不甚；则百姓之亲上亦不甚．诗云：'未见君子；忧心惙惙；亦既见止；亦既觏止；我心则悦．’诗之好善道甚也如此．〃公曰：〃美哉！夫君子成人之善；不成人之恶；微吾子言焉；吾弗之闻也．〃
哀公问于孔子曰：〃夫国家之存亡祸福；信有天命；非唯人也．〃孔子对曰：〃存亡祸福；皆己而已；天灾地妖；不能加也．〃公曰：〃善！吾子之言；岂有其事乎？〃孔子曰：〃昔者殷王帝辛之世；帝纣有雀生大鸟于城隅焉；占之曰：'凡以小生大；则国家必王而名必昌．’于是帝辛介雀之德；介助也以雀之德为助也不修国政；亢暴无极；朝臣莫救；外寇乃至殷国以亡；此即以己逆天时；诡福反为祸者也．又其先世殷王太戊之时；道缺法圮；以致夭櫱。桑榖于朝；七日大拱；占之者曰：'桑榖野木而不合生朝；意者国亡乎！’太戊恐骇；侧身修