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所以不至者；君。天下之贤君也；四方之士皆自以不及君；故不至也。夫九九。薄能耳；而君犹礼之；况贤于九九者乎！夫太山不让砾石；江海不辞小流；所以成其大也。诗曰：'先民有言；询于刍荛。’博谋也。〃桓公曰：〃善。〃乃固礼之。？月；四方之士相导而至矣。诗曰：〃自堂徂基；自羊徂牛。〃以小成大。
太平之时；民行役者不踰时；男女不失时以偶。孝子不失时以养；外无旷夫；内无怨女；上无不慈之父；下无不孝之子；父子相成；夫妇相保；天下和平；国家安宁；人事备乎下；天道应乎上。故天不变经；地不易形；日月昭明；列宿有常；天施地化；阴阳和合；动以雷电；润以风雨；节以山川；均其寒暑；万民育生；各得其所；而制国用。故国有所安；地有所主；圣人刳木为舟；剡木为橶；以通四方之物；使泽人足乎水；山人足乎鱼；余衍之财有所流。故丰膏不独乐；硗确不独苦；虽遭凶年饥岁；禹汤之水旱；而民无冻饿之色。故生不乏用；死不转尸；夫是之谓乐。诗曰：〃于铄王师；遵养时晦。〃
能制天下；必能养其民也；能养其民者；为自养也。饮食适乎藏；滋味适乎气；劳佚适乎筋骨；寒暖适乎肌肤；然后气藏平；心术治；思虑得；喜怒时；起居而游乐；事时而用足；夫是之谓能自养者也。故圣人不淫佚侈靡者；非鄙夫色而爱财用也；养有适；过则不乐；故不为也。是以夏不数浴；非爱水也；冬不频汤；非爱火也；不高台榭；非无土木也；不大钟鼎；非无金锡也；不沈于酒；不贪于色；非辟丑也；直行情性之所安而制度；可以为天下法矣。故用不靡财；足以养其生；而天下称其仁也；养不害性；足以成教；而天下称其义也；适情辟余；不求非其有；而天下称其廉也；行成不可掩；息刑不可犯；执一道而轻万物；天下称其勇也。四行在乎民；居则婉愉；怒则胜敌；故审其所以养；而治道具矣；治道具；而远近畜矣。诗曰：〃于铄王师；遵养时晦。〃言相养者之至于晦也。
公仪休相鲁而嗜鱼；一国人献鱼而不受。其弟谏曰：〃嗜鱼不受；何也？〃曰：〃夫欲嗜鱼；故不受也。受鱼而免于相；则不能自给鱼；无受而不免于相；长自给于鱼。〃此明于鱼为己者也。故老子曰：〃后其身而身先；外其身而身存。非以其无私乎？故能成其私。〃诗曰：〃思无邪。〃此之谓也。
传曰：鲁有父子讼者。康子欲杀。孔子曰：〃未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣；是则上失其道；上有道；是人亡矣。〃讼者闻之；请无讼。康子曰：〃治民以孝；杀一不义；以僇不孝；不亦可乎？〃孔子曰：〃否。不教而听其狱；杀不辜也；三军大败；不可诛也；狱谳不治；不可刑也。上陈之教；而先服之；则百姓从风矣；邪行不从；然后俟之以刑；则民知罪矣。夫一仞之墙；民不能踰；百仞之山；童子登游焉；凌迟故也。今其仁义之陵迟久矣；能谓民无踰乎？诗曰：'俾民不迷。’昔之君子道其百姓不使迷；是以威厉而刑措不用也。故形其仁义；谨其教道；使民目晰焉而见之；使民耳晰焉而闻之；使民心晰焉而知之；则道不迷；而民志不惑矣。诗曰：'示我显德行。’故道义不易；民不由也；礼乐不明；民不见也。诗曰：'周道如砥；其直如矢。’言其易也。'君子所履；小人所视。’言其明也。'睠言顾之；潸焉出涕。’哀其不闻礼教而就刑诛也。夫散其本教；而施之刑辟；犹决其牢；而发以毒矢也；不亦哀乎！故曰：未可杀也。昔者。先王使民以礼；譬之如御也；刑者；鞭策也；今犹无辔衔而鞭策以御也；欲马之进；则策其后；欲马之退；则策其前；御者以劳；而马亦多伤矣。今犹此也；上忧劳而民多罹刑。诗曰：'人而无礼；胡不遄死！’为上无礼；则不免乎患；为下无礼；则不免乎刑；上下无礼；胡不遄死！〃康子避席再拜曰：〃仆虽不敏；请承此语矣。〃孔子退朝；门人子路难曰：〃父子讼。道邪？〃孔子曰：〃非也。〃子路曰：〃然则夫子胡为君子而免之也？〃孔子曰：〃不戒责成；害也；慢令致期；暴也；不教而诛。贼也。君子为政；避此三者。且诗曰：'载色载笑；匪怒伊教。’〃
当舜之时；有苗不服；其不服者；衡山在南；岐山在北；左洞庭之波；右彭泽之水；由此险也。以其不服；禹请伐之；而舜不许；曰：〃吾喻教犹未竭也。〃久喻教；而有苗民请服。天下闻之；皆薄禹之义；而美舜之德。诗曰：〃载色载笑；匪怒伊教。〃舜之谓也。问曰：〃然则禹之德不及舜乎？〃曰：〃非然也。禹之所以请伐者；欲彰舜之德也。故善则称君；过则称己；臣下之义也。假使禹为君；舜为臣；亦如此而已矣。夫禹可谓达乎为人臣之大体也。〃
季孙氏之治鲁也；众杀人；而必当其罪；多罚人；而必当其过。子贡曰：〃暴哉！治乎！〃季孙闻之；曰：〃吾杀人；必当其罪；罚人；必当其过。先生以为暴；何也？〃子贡曰：〃夫奚不若子产之治郑；一年而负罚之过省；二年而刑杀之罪亡；三年而库无拘人。故民归之；如水就下；爱之。如孝子敬父母。子产病；将死；国人皆吁嗟；曰：'谁可使代子产死者乎？’及其不免死也；士大夫哭之于朝；商贾哭之于市；农夫哭之于野。哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时；则国人喜；活则国人皆骇。以死相贺；以生相恐；非暴而何哉！赐闻之：托法而治；谓之暴；不戒致期；谓之虐；不教而诛；谓之贼；以身胜人；谓之责。责者失身；贼者失臣；虐者失政；暴者失民。且赐闻：居上位；行此四者而不亡者；未之有也。〃于是季孙稽首谢曰：〃谨闻命矣。〃诗曰：〃载色载笑；匪怒伊教。〃
问者曰：〃夫智者何以乐于水也？〃曰：〃夫水者；缘理而行；不遗小间；似有智者；动而下之；似有礼者；蹈深不疑；似有勇者；障防而清；似知命者；历险致远；卒成不毁；似有德者。天地以成；群物以生；国家以宁；万事以平；品物以正。此智者所以乐于水也。〃诗曰：〃思乐泮水；薄采其茆。鲁侯戾止；在泮饮酒。〃乐水之谓也。
问者曰：〃夫仁者何以乐于山也？〃曰：〃夫山者。万民之所瞻仰也。草木生焉；万物植焉；飞鸟集焉；走兽休焉；四方益取与焉；出云道风；嵷乎天地之间。天地以成；国家以宁。此仁者所以乐于山也。〃诗曰：〃太山岩岩；鲁邦所瞻。〃乐山之谓也。
传曰：晋文公尝出亡；反国；三行赏而不及陶叔狐。陶叔狐谓咎犯曰：〃吾从而亡；十有一年；颜色黯黑；手足胼胝。今反国；三行赏；而我不与焉；君其忘我乎？其有大过乎？子试为我言之。〃咎犯言之。文公曰：〃噫！我岂忘是子哉！高明至贤；志行全成；湛我以道；说我以仁；变化我行；昭明我；使我为成人者；吾以为上赏。恭我以礼；防我以义；藩援我；使我不为非者；吾以为次。勇猛强武；气势自御；难在前则处在；难在后则处后；免我危难之中；吾以为次。然劳苦之士次之。诗曰：'率履不越；遂视既发。’今不内自讼过；不悦百姓；将何锡之哉！〃
夫诈人者曰：〃古今异情；其所以治乱异道。〃而众人皆愚而无知。陋而无度者也；于其所见；犹可欺也；况乎千岁之后乎！彼诈人者。门庭之间犹挟欺；而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心；以情度情；以类度类；古今一也。类不悖；虽久同理；故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人；非无贤人；久故也；五帝之中无传政；非无善改；久故也；虞夏有传政；不如殷周之察也；非无善政；久故也。夫传者久则愈略；近则愈详；略则举大；详则举细。故愚者闻其大不知其细；闻其细不知其大；是以久而差。三王五帝；政之至也。诗曰：〃帝命不违；至于汤齐。〃言古今一也。
舜生于诸冯；迁于负夏；卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周；卒于毕郢；西夷之人也。地之相去也；千有余里；世之相后也；千有余岁；然得志行乎中国；若合符节。孔子曰：〃先圣后圣；其揆一也。〃诗曰：〃帝命不违；至于汤齐。〃
孔子观于周庙；有欹器焉。孔子问于守庙者曰：〃此谓何器也？〃对曰：〃此盖为宥座之器。〃孔子曰：〃闻宥座器满则覆；虚则欹；中则正；有之乎？〃对曰：〃然。〃孔子使子路取水试之；满则覆；中则正；虚则欹。孔子喟然而叹曰：〃呜呼！恶有满而不覆者哉！〃子路曰：〃敢问持满有道乎？〃孔子曰：〃持满之道；抑而损之。〃子路曰：〃损之有道乎？〃孔子曰：〃德行宽裕者。守之以恭；土地广大者；守之以俭；禄位尊盛者；守之以卑；人众兵强者；守之以畏；聪明睿智者。守之以愚；博闻强记者；守之以浅。夫是之谓抑而损之。〃诗曰：〃汤降不迟；圣敬日跻。〃
周公践天子之位；七年；布衣之士所贽而师者十人；所友见者十二人；穷巷白屋先见者四十九人；时进善者百人；教士千人；宫朝者万人。成王封伯禽于鲁；周公诫之曰：〃往矣！子无以鲁国骄士。吾。文王之子；武王之弟；成王之叔父也；又相天下；吾于天下；亦不轻矣。然一沐三握发；一饭三吐哺；犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕；守之以恭者荣；土地广