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行的长生、巳火克金这都是颠覆不破的五行真理。恰当运用巳火的变化往往收到神机
妙算的效果。一位盲人不识字，但是他给人预测时就善于运会用“龙蛇”之的变化。
乾造：辛丑 庚子 戊戌 癸亥
大运 38岁进丙申
流年 辛巳
辛巳年正月十五，那位盲人先生算得此造下半年有官司。命主是个自认为很懂命
的人，特别是上半年不仅无官司，而且工作，业余爱好都是风风火火，名利双收。到
了腊月十一辛卯日，因为孩子，命主一时完全忘记了一年来的防范，终于误入一位人
称“女妖精”的手中。命主为了顾全名誉，忍气吞声拱手交钱了事。无独有偶，几乎
在同一个时间，某人一件非常类似的事情也发生了。这人也是学易的。他后来把八字
给我看，很有意思。
乾造：庚子 戊子 己卯 癸酉
大运 36岁进壬辰
流年 辛巳
命主在辛巳年腊月十三日，无意中得罪了姨妹，姨妹陷害他，差点弄出人命。以上两造用神钧为火。辛巳流年丙火得禄，腊月以前两人都混的不错。问题就出在巳酉丑，巳火用神暗化为金为忌神。就在这用神化忌神的时候，两位命主，同时出现极为相似的结局。他们各处回想起来，在以前的巳火之年也都受过冤枉气。只是程度略轻而已。
坤造：壬寅 癸丑 甲寅 癸酉
此造什么时候最呕气呢？当我提到辛巳年她受过冤屈的时，命主的话夹子被打开
了，未开言，先发恨。真没想到一个很普通的女子居然有那么大的恨心。（读者能说
说命主为什么样辛巳年会哎气吗？因什么事情而引起的呢？）
乾造：丙申 辛丑 丙午 丁酉
大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午丁未
0 10 20 30 40 50
此造行火运去父（父亲被人一掌打死）并且伤妻、破财。但又明显看得出命主身旺
财旺为富命。那么命主到底是哪年发财呢？若能看出巳酉丑三合金局化忌为喜的人，必
然知道巳运发财。实际命主35岁后连续五年靠赌博发财过百万。
以巳火为喜用的人，八字见酉或丑，会有不测之灾。以火为忌的人，八字见酉或
丑，会得意外之喜。难怪古人言：蛇化青龙奔凤诀。妙哉！（留一个作业题：
乾造：甲寅 乙亥 庚辰 乙酉
问题1、 此造祖上如何？父母身体如何？
2、 兄弟姊妹的个数如何？
3、 99年如何？辛巳年如何？）
七、《探秘》之二择录
八字体用系论
（一）不可忽视的体象（原载《易学研究》总第81期）
在运用子平法的论命过程中，我和大多数易友一样，注重五行生克关系，抓紧抓准用神断事。但值得一谈的是八字的体象问题。什么叫做八字体象呢？大家知道，日柱天干代表命主，当你是围绕日干五行推断命主吉凶时，日干五行形象就是体象，但当你只能围绕日干所从或所化的五行论命主的吉凶时，所从或所化的五行形象叫做气局之象，是体象。《滴天髓》认为：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。任铁樵解释说：体者，形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体。可见，古人不仅重视体象的变化，而且把八字的形象气局这个体象摆在体用论的首要地位。笔者在实践中也认识到，论命者只有先确定好命局的体象，才有希望取准八字的用神，不同的体象决定着不同的取用方法。所以务必重视体象。比如断语：“身旺财旺发财，身旺官旺升官”很灵验，就是因为都具有“身旺”这个体象作先决条件，设想不顾体象的旺衰，还能断准财旺发财，官旺升官吗？
古代命理大师正是看清了诸如从象或化象等特殊体象的取用与通常的以日干为体象的取用，在方法上存在着巨大差别，所以才把某些特殊取用方法称之为“五行颠倒之真机，玄玄之妙”。其实，我们普通学者只要重新认识一下八字的体象，从分析日干五行的旺衰程度着手，逐步学会准确判断每个八字的真切体象，我看参透真机，步入妙门也为其不远了。
（二）特殊体象的取用（原载《易学研究》总第81期）
论体象不可以日干一端而论，八字至少还存在从象、化象等形象气局之体象，对此特殊体象的取用方法，《滴天髓》认为“也要损之抑之得其宜”。笔者则认为，全在“维护这个气局形象”上。气局形象成则吉，破则凶。
例1， 古男命八字 丁卯 壬寅 癸卯 丙辰
分析原命局，水弱无金，木旺透火，格成从儿气象。取用就得顺从这个气势，以木火为用，金水为忌，书中记载，月干壬水为病，若其丁壬化木生火，为大吉。至申运火、木绝地而不禄。真所谓：“从儿不管身强弱”。
例2， 古男命八字 丁卯 乙巳 丁卯 乙巳
分析原命局，木火两气成象，不管日干丁火旺到什么程度，取用都在维护这个木火“二人同心”的气势上。辛丑运前，因走东方木运，木火同辉，所以官运亨通，辛运水年木火被伤而不能免祸。
例3， 男命生于1965年9月18日子时
八字 乙巳 丙戌 己亥 甲子
大运 1岁起 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
分析原命局，日干己土生在丙戌月，年支又是巳火，身偏旺。按说该取水木财官为用。实际甲己化土成象，取用必须维护这个化象。当取火土为用神时，水木反而是忌神。查其大运，26岁进未运，流年恰遇辛未，双重未土齐克亥子水，辛金又克天干甲、乙木，从化成功，所以命主当年官职大提升。而庚午年大运遇癸，庚冲甲，化象不真所以无吉可言。
（三）关于用神变化（录入《中国易学名人优秀论坛》）
八字取用先要确定体象。到底是以日干五行为体还是以气局形象为体判断起来很不容易。因为这里关系到八字五行的“实际旺衰程度”这个重难问题。笔者在《命理玄机探秘》一书中将五行旺衰划分为弱极、太弱、偏弱、中和偏下、中和、中和偏上、偏旺、太旺、旺极这九小三大程度区间。当能准确判断八字中各五行的旺衰属于哪个程度区间时，八字的体象就可依照下面相应原则确定：
1、 如果原命局中各五行的旺衰程度在偏弱至偏旺的范围之内，2、 并且日干与月柱天干和时干无合化，3、 那么就应以日干为体象；
4、 如果原命局中存在旺极或弱极的五行，5、 那么就应以形象气局为体象（多为从象）
6、 如果原命局中存在太弱或太旺的五行，7、 那么既可能以日干为体，8、 又可能以形象气局为体。此种情况的体象要依命局的组合情况而9、 定。
10、 如果日干与月干或时干相合，11、 不12、 论旺衰程度，13、 首取化象为体，14、 仅当合而15、 不16、 化时，17、 再依前面三点原则确定体象。即是“化得真时只论化”。
总之，能否准确把握体象，关键是在分析八字各五行的实际旺衰程度。当日主中和或出现太弱或太旺的五行，又或有合化现象时，体象最容易随大运流年发生变化，体象一变，用神当然就要变化了。
（四）喜“用”的区别（原载于《易学研究》总第84期）
大家知道，当某些五行对八字体象带来益处时，自然直接或间接地对命主产生吉的影响。习惯上笼统地称他们为喜用神，也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然是有疑问的。我认为用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行，而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说，喜神是用神的用神，喜神总是以用神为体。
古人在讲八字的取用方法时，也常提到“病药法”。拙著《命理玄机探秘》将这一方法从理论上扩充，概括了其它所有的取用方法。这个理论的核心是“体象有病，用神是药；用神有病，喜神是药。”实践检验此法是行之有效的。
（五）论病药法（原载于《易学研究》总第85期）
“体象有病，用神是药；用神有病，喜神是药。”从八字中推断人的吉凶就好比是看病、抓药，病是身体之病，药是治病之药。只有看得准病，才能拿得准药。
大家知道，常用的取用方法有扶抑法，调候法、病药法通关法‘‘‘‘‘‘笔者认为这些方法都可以概括为病药法。理由是：扶，是因为有弱之病；抑，是因为有旺之病；调候，是因为有燥湿或寒暖之病；通关，是因为有克战之病‘‘‘‘‘‘这个“病药法”完全可以作为实践中取用神的总原则，对一般命局的取用，拙�