按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。
【戡校】
何谓宠辱若惊？宠之为下。
这句，帛书本为“何谓宠辱若惊？宠之为下。”通行本为“何谓宠辱若惊？宠为下。” 帛书本第二句比通行本多“之”字，以有为宜。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？
这一句，帛书本为“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？”通行本为“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！”帛书本第三句比通行本多“也”， 以有为宜。帛书本第五句比通行本少“吾”字，以前者为是。
故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。
这句话，帛书本为“故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。”通行本为“故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”帛书本第一句中的“为”字，通行本为“以”字，帛书本比通行本多“于”字，以前者为是。帛书本第二句中的“托”字，通行本为“寄”字，以前者为准。帛书本第四句中的“女可以寄”，通行本为“若可托”，以前者为宜。
（十四）
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不攸，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【勘校】
视之而弗见，名之曰微。
这句，帛书本为“视之而弗见，名之曰微。”通行本为“视之不见名曰夷”。帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“而弗”，通行本对应的为“不”，以前者为是。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字；帛书本中的“微”字，通行本为“夷”字，“微”为小，“夷”为平，而看不见只能是小，以帛书本为准。
听之而弗闻，名之曰希。
这一句，帛书本为“听之而弗闻，名之曰希。”通行本为“听之不闻名曰希”。帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“而弗”，通行本对应的为“不”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字，以前者为是。
捪之而弗得，名之曰夷。
这句话，帛书本为“捪之而弗得，名之曰夷。”通行本为“抟之不得名之曰微。”帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“捪”字，通行本对应的为“抟”字，“捪”是用手抚摸，“抟”是用手掌搓东西成球，以前者为是。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字；帛书本第二句中的“夷”字，通行本对应的为“微”字，“夷”为平，而“微”为小，以前者为宜。
三者不可至计，故混而为一。
此句，帛书本为“三者不可至计，故混而为一。”通行本为“三者不可致诘，故混而为一”。帛书本第一句中的“至计”，通行本为“致诘”，以前者为是。
一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。
此一句，帛书本为“一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。”通行本为“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”帛书本比通行本多“一者”，二字承上启下，不可缺少。帛书本第二句中的“攸”字，通行本对应的为“皦”字，皦为白色，这与道不符，道不是白色而是淡灰色，以前者为准。帛书本第三句中为“其下不忽”，通行本对应的为“其下不昧”，昧暗也，意思是没有比这更暗的了，这不是事实，以前者为是。帛书本第三句为“寻寻呵不可名也”，通行本对应的为“绳绳不可名”，以前者为宜。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
此句话，帛书本为“是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。”通行本为“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”帛书本第三句中的“沕望”，通行本为“惚恍”，以前者为准。
随而不见其后，迎而不见其首。
这句，帛书本为“随而不见其后，迎而不见其首。”通行本为“迎而不见其首，随而不见其后。”帛书本与通行本顺序颠倒，以帛书本为是。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
这一句，帛书本为“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”通行本为“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”帛书本第一句为“执今之道”，通行本为“执古之道”，宇宙是道的现实载体，因此以前者为宜。帛书本第三句中的“以”，通行本为“能”，以前者为准。
（十五）
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
曰：豫呵其若冬涉水。
猷呵其若畏四邻。
严呵其若客。
涣呵其若凌释。
沌呵其若朴。
旷呵其若谷。
混呵其若浊。
浊而静之徐清，安以重之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【勘校】
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
这句，帛书本为“古之善为道者，微妙玄达，深不可识”。通行本为“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。帛书本第一句中的“道”字，通行本为“士”字，以前者为准。帛书本第二句中的“达”字，通行本为“通”字，以前者为是。
曰：豫呵其若冬涉水。
这一句，帛书本为“曰：豫呵其若冬涉水”。通行本为“豫焉若冬涉川”。帛书本比通行本多“曰”与“其”字，以有为宜。帛书本中的“呵”字与“水”字，通行本为“焉”字和“川”字，以前者为准。
猷呵其若畏四邻。
这句话，帛书本为“猷呵其若畏四邻”。通行本为“猷兮若畏四邻”。 帛书本中的“呵”字”，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本比通行本多“其”字，以有为宜。
严呵其若客。
此句，帛书本为“严呵其若客”。通行本为“严兮其若容”。 帛书本中的“呵”字与“客”字，通行本为“兮”字和“容”字，以前者为是。
涣呵其若凌释。
此一句，帛书本为“涣呵其若凌释”。通行本为“涣兮若冰之将释”。帛书本中的 “其呵”，通行本为“兮”，以前者为宜。帛书本中的“凌释”，通行本为“冰之将释”，以前者为准。
沌呵其若朴。
此句话，帛书本为“沌呵其若朴”。通行本为“敦兮其若朴”。帛书本中的“沌呵”， 通行本为“敦兮”，以前者为宜。
旷呵其若谷。混呵其若浊。
这两句，帛书本为“混呵其若浊。旷呵其若谷。”通行本为“旷兮其若谷。混兮其若浊”。 帛书本中的“呵”字，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本与通行本前后顺序颠倒，以通行本顺序为是，应为：“旷呵其若谷。混呵其若浊。”
浊而静之徐清，安以重之徐生。
此句，帛书本为“浊而静之徐清，安以重之徐生”。通行本为“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”。帛书本第一句比通行本少“孰能”二字，帛书本中的“而”字通行本为“以”字，以前者为宜。帛书本第二句为“安以重之徐生”，通行本为“孰能安以久动之徐生”，以前者为准。
保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
此一句，帛书本为“保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。通行本为“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成”。帛书本第二句比通行本多“欲”字，以有为准。帛书本第三句为“是以能敝而不成”，通行本为“故能敝不新成”，以前者为宜。
（十六）
至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
夫物云云，各复归于其根。
归根曰静，静，