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甚至放弃行动，行动的仍然对一个愚者有影响，而智者行为却带来了无为的果实。18。61
愚者经常嫌厌他的所有物，但是对那已经不再执着于身体的人，既无执着亦无嫌恶。18。62
愚者的头脑总是被想或者不想所抓牢，但是智者处于无思维状态，因为他思维正确。18。63
对观者来说，其行为如同一个小孩，在所有的行为中没有欲望，对这样一个纯粹的人而言，即使是在他所做的作品中也没有粘附。18。64
有福的是那明了他自己并且知道在所有状态中他都是同一的人，他从他的所见、所感、所闻或者所尝中解脱了。18。65
在那总是从想象中解脱并且如同空间一样不可变的智者眼中，没有一个人受轮回支配，没有个人感，没有目标或者没有目标之意义。18。66
光荣的是那弃绝了所有的目标，成为满足之化身的人，那是他的真实本性，其内在非常自然地集中注意力于无条件的。18。67
简言之，那有着伟大灵魂的人是那知道了实相是对快乐或者解脱都无欲的人，并且永远无论何处都从粘附中解脱了出来。18。68
那有着纯粹觉知，已经弃绝了从最高的天堂到地球本身所可以用词语表达的一切的人，有什么仍然是他所做的呢？18。69
那纯净的人借助他的真实特性，体验了那不可描述的获得了平静，意识到所有这些都是空无只是幻相。18。70
对那经由天性获得纯粹感受力的人来说，没有规划、公平、拒绝或者冥思，并坦承不可知的形式。18。71
对那闪耀着无限之光，不再受制于自然偶然性的人来说，既没有束缚、解脱、快乐，也没有痛苦。18。72
纯粹幻相在轮回中占统治地位，只到自我觉醒，它不会消失，但是觉悟之人住于自在之美中，从我和我的、责任感和其他任何粘附中解脱了出来。18。73
对观者来说，他知道他自己是不可消亡的，超越了痛苦，既没有知识、一个世界，也没有我是这身体或者这身体是我的之感。18。74
一个愚者一放弃活动如同思想的清除一般，他就掉进了心智的竞赛和闲聊中。18。75
一个傻瓜即使在听闻实相后也不能清除他的愚蠢。他会在表面上从假象中解脱了，但是他的内在仍然渴望着感官享受。18。76
尽管在世俗眼光中，他是活动的，但是他通过明白做或说什么都没有意义而摆脱了有所为。18。77
对那总是无变化和无畏惧的智者来说，既没有黑暗也没有光明，既没有毁灭也没有任何事物的存在。18。78
对那天性无法形容，从个人性中解脱的瑜伽士来讲，既无坚忍，谨慎，亦无勇气。18。79
既无天堂，亦无地狱，在生命中甚至没有解脱。在一个小容器中，在寻道者眼中，无一物存在。18。80
他既不渴望拥有，也不贪婪于所缺。圣人的平静心灵充满着不朽的琼浆。18。81
冷静的人不会赞扬善行，也不会指责邪恶。包容和平等对待痛苦与快乐，他看到无事需做。18。82
智者不会在轮回中变化，也不寻求明白他自己。从快乐与痛苦中解脱出来，他是不死的，他也是不生的。18。83
智者从预期中解脱出来，没有对如孩子或者妻子的执着，从对感官享受的渴望中解脱出来，甚至不关心他自己的身体。18。84
智者安住于任意一件发生于他身上的事，无论遇到何事都闲适安乐，不管太阳是在哪里升起，他都能安睡，在每个地方都怡然自乐。18。85
不管他的身体的生灭，有着伟大灵魂的人不去考虑这些，在他的真实特性中，他已经忘了所有与轮回有关的。18。86
智者有着完全作为他自己的没有任何拥有物的喜乐，为他所乐，从二元性中解脱出来，消除了疑问，对任何生物没有粘附。18。87
智者突出在于他没有自我感。土、一块石头或者金子对他来说都是一样的。他的心节已经没有，从嫉妒和盲目中解脱了出来。18。88
谁能与那对任何事情不再关注，在他心中不再存留任何欲望，满足的、自由的灵魂相比较呢？
除了那无欲之正直之人，谁能知无知，见未见，说未说呢？18。90
乞丐或者国王，他的突出之处在于他是无欲的，对事物的看法不再有“好”与“坏”之分。18。91
对那已达目标的，体现了赤诚的圣人来说，既无放荡的行为，亦无美德，甚至也没有对真理的鉴别。18。92
那由无欲和从痛苦中解脱之人所体会，他满足于他自己中所剩下的——这样的状态如何描述呢？向谁描述呢？
智者在所有环境中都是满足的，甚至在深睡中没睡着，在梦中无睡，醒时亦未醒。18。94
观者甚至在思考时也没有念头，在感官中无感官，即使在理解中亦无理解，在自我中没有一个责任感。18。95
既无幸福亦无不幸，既无分离亦无执着，既无寻求解脱亦无解脱者，他既非有亦非无。18。96
不在烦恼中分神，在精神的平静中不平静，在愚蠢中不愚蠢，那有福的人甚至在智慧之中不智慧。18。97
解脱者在所有环境中都是真我拥有者，从“已做”和“仍然做”的想法中解脱了出来。无论何处，他都是一样的，没有贪婪。他不住于他所做或者未做。18。98
别人赞扬他时，他不高兴，别人指责他时，他也不低落。他不害怕死亡，也不执着于生命。18。99
住于平静中一个人不会跑去人群中或者森林中。不管发生什么和在哪儿，他都保持同一。18。100
Janaka说：
用真理的夹子，我已经从我心灵隐蔽处无尽观点的痛苦中抽离了。19。1
对我来讲，建立于我自己内在的荣光，那儿没有宗教责任、感官享乐、拥有物、哲学、二元性或者甚至非二元性。19。2
对我建立于我自己内在的荣光来讲，没有过去、未来或者现在。没有空间或者甚至永恒性。19。3
对我建立于我自己内在的荣光来讲，没有我亦无非我，没有善与恶，没有念头甚至没有无念。19。4
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无梦亦无深睡，无醒亦无超越它们的第四状态，自然没有恐惧。19。5
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无远亦无近，无内亦无外，无大亦无小。19。6
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无生亦无死，无世界亦无这世界万物，没有注意力的转移亦无头脑的平静。19。7
对我存留在我自己中的来讲，无需讲到生活的三个目标，讲到瑜伽或者真理。19。8
Janaka说：
在我无污点的天性中，没有元素，没有身体，没有天赋，没有思维。没有空虚和绝望。20。1
对我来讲，从二元论之感中解脱出来，没有经文，没有自我的知识，没有从客观物中解脱的思维，没有满足，没有来自欲望的解脱。20。2
没有真理和无知，没有“我”、“这”或者“我的”，没有束缚，没有解脱，没有真我本性。20。3
对那总是从个人特性中解脱出来的人来讲，没有前因后果，没有生命中的解脱，没有死亡时的满足。20。4
对我来讲，从个人性中解脱出来，没有做者也没有结果的收获者，没有行为的中止，没有念头的产生，没有眼前物体，没有结果的概念。20。5
没有尘世，没有寻求解脱者，没有瑜伽士，没有观者，没有一个被束缚的人，没有一个解脱者。我居于我自己的不二特性中。20。6
没有发散或者回归，没有目标、意义、寻道者或者成就。我居于我自己的不二特性中。20。7
对永远无污染的我来讲，没有财产估价人，没有标准，无税可征，没有评价。20。8
对我这永远无为者来讲，没有分心之事或者思维的专一，没有理解的缺陷，没有愚蠢，没有快乐和痛苦。20。9
对总是从熟思中解脱的我来讲，没有传统真理，也没有纯粹真理，没有幸福，没有悲伤。20。10
对我这永远纯净的人来讲，没有幻相，没有轮回，没有执着或者分离，没有起作用的感官，也没有神（God）。20。11
对于永远不可移和不可见的真我来讲，建立在我自己中，没有活动或者不活动，没有解脱也没有束缚。20。12
对有福的、无界的我来讲，没有创始或者经文，没有门徒或者老师，没有人类生活的目标。20。13
没有存在或者非存在，没有一体或者二元论。再多说些什么呢？没有外在于我的任何事物。20。14
…
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