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溶解没有价值的东西一样，只有为了那些用心聆听的人
们，正法才得以宣说。一个医生是为了治疗病人们的痛
苦才开立处方，只要他们宁愿抱病过活，他们就会对医
生的劝告一直置若罔闻了。
一个以法自律的人是自足的，在各种环境下都能找
到宁静和喜乐，因为他不必依赖任何人或任何事去寻求
他的福祉和安稳。没有任何事情能打扰或烦乱一颗已经
绝对地净化了的心，它是不可动摇的。因此，尊者阿迦
曼大部份的时间都宁愿住在旷野里。当机缘许可时，他
时时帮助别人。正法所在之处就有宁静和喜乐，当心意
即是法义时，它本身就是喜乐和宁静。为了表面上的成
果而奋斗，只会增加自己的痛苦。这使尊者阿迦曼在说
法布道时非常小心，决不会不分青红皂白地说法。佛陀
所采用的方法，必须永远予以尊重和追随。这永远是他
修习的准绳，以提醒他们自己，以自制来追随佛陀之道
，於现在、将来获得丰富的利益。
再度考虑着说法布道和修习的方法，尊者阿迦曼再
次思惟着已经了然於心的无上法，那是法的完全显示，
在那同时也是无法预料、无法想像和无法描述的。他觉
得他好像已经死了，然後又再度出生一般，但如此奇特
的死亡和出生，却不能以任何已知的事物加以描述。随
着这新奇的出生而显现的内明是前所未知而梦想不到的
，纵使它与生俱来就属於心意本身。晓悟他的内明光辉
是如此不可思议和令人兴奋的奇妙，一时之间让他想起
：或许没有任何人能够了解这麽难解和这麽深奥的法。
065解脱法
065解脱法
尊者阿迦曼的心意天生就是极其活跃，经常喜欢特
技表演，即使在他早期的修习阶段也是如此。随着最後
的目标在望，它再度演出本身强烈的特别节目。当叁重
轮回（英、中译注：烦恼、行业、果报）被打破时，仍
然留下它的叁个圆圈环绕着（解脱心）。随着第一圈结
束时，就生起巴利语所谓的「lopo」（断除），意即
藉着它的最後功能，对於一切有情事物的执着都被断除
了。随着第二圈结束时，就生起巴利语所谓的「vimu…
tti」（解脱），意即藉着它的最後功能，究竟解脱已
经达成。随着第叁圈结束时，就显现了巴利语所谓的「
analayo」（没有留恋和欲望），藉着它的最後功能指
出事实，现在没有留恋和欲望存在着。心意从那时以後
成为「ekacitta」（一心），「ekadhamma」（一
法），再没有像有情世间的二元性了。
这是解脱法，一了百了地脱离了所有的有情事物，
然後成为一体。这解脱法只发生一次，不会有两次或更
多。佛陀和他的圣弟子们知道解脱法只有一次，从此以
後就成为一心和一法，再没有更高的果证了。身心诸蕴
仍然这样保留着，就是完全没有任何不同成份的诸蕴，
它们不再是有毒的，不再有害了。在证果之後，他们一
如从前那样保持着自己，没有任何的增减，它们仍然依
照心意的指令作用，而心意现在不再执着於它们了。各
自在自己的境界里运作着，各自在自己的境界里都一样
地真实。彼此之间再没有冲突或挣扎，因为诸蕴都已经
以它们自己的方式而得以平静了。这个协调运作的情况
，将会持续到诸蕴各自分离时。
被净化的心意於是成为yathadipocanibutto—
（燃料耗尽）火熄灭尽了。
普通的语言至此已经到了它的极限，更进一步的描
述成了不可能。这就是那个重要的夜晚，发生於尊者阿
迦曼身上的事情，当叁重轮回的叁圈之後，世间和解脱
之间的界限变得很稳固（虽然世间和解脱仍要一起运作
一段时间）。
当夜剩馀的时间，尊者阿迦曼悲悯自己过去的无知
，使他在生死轮回中受着无数的痛苦，不禁感伤而流泪。随着对於二千多年前佛陀所说正法的觉悟和果证，对
他而言，就像一个孤独和疲倦的旅人，遇到了一个大水
池，邀请他去啜饮它清净而怡人的池水。他觉得，为了
这个伟大的发现，即使他能够用全部的生命来敬礼叁宝
，还是不能适当地表达他对佛陀和从前曾经追随相同圣
道的僧伽的感激。如果那里有任何人曾经看过他在顶礼
流泪，那个人一定会认为他悲伤极了，正在祈祷着诸神
的帮助。然而这些眼泪和顶礼，只是对於曾经帮助、引
导他到达最伟大的发现的佛、法、僧，表示最深挚和谦
逊的感激而已。这个流泪顶礼的比丘，是一个已经在他
自己的心里认知了佛陀、佛法和僧伽的人。佛陀曾经说
过：「任何人见到了法就见到了我，任何人见到了我就
见到了法。」
那天晚上，地居和空居天使，联合着，全心全意地
赞美着尊者阿迦曼的果证，声音响彻诸识界，来拜访他
并恭敬地表示他们希望听他说法。但是因为他仍然全神
贯注於无上法，并且还要一些更长的时间，他指示他们
，他仍然没空，希望他们能够以後才来。他们了解他的
希望并回到自己的天界，欢庆着在他证果的第一夜，就
亲见这位清净梵天（Visuddhideva，中译注：诸天视尊
者为净居天的圣者）。
黎明时，在他静坐禅思之後，尊者阿迦曼忆起昨夜
所发生的奇迹，并对经常布施他食物的村民们表示感谢。他也感谢（在它下面静坐禅思）那棵树。当入村托钵
的时间快到时，由於当天晚上，解脱的喜乐盈满身心，
他最初想着，当天并不需要去寻求任何食物。但因为他
对那些供养食物而帮助他的村民，有着慈悲心的缘故，
基於道义上的责任，他照常地走向山地部落去了。
那天对於村民有着一份特别程度的慈悲，对那些把
食物放入钵里的人、正在家里工作的人和那些正在屋子
前後院的泥地上玩耍的小孩子们，他更关心和慈悲地看
着他们，然而在以往，他从未特别地去注意任何人。就
连人们也都显得很高兴，当他们看到他走来的时候，都
带着礼貌的微笑。
回到山上他住的地方，他的身体没有需要食物的徵
象，因为他仍然被法味所庇护着。他既不饿也不疲倦
，但是食物既然已经在那里，他就食用它来维持身体的
力量，身体不能长时间缺少粗食的。食物似乎没什麽味
道，它被法味所取代了。就是巴利语所谓的Sabbaras…
amdhammarasojinati—法味胜过其他所有的味道。
066天使们表现他们的赞叹
066天使们表现他们的赞叹
第二天晚上，从各种天界和从所有方向来的天使们
，这些虔诚地尊敬佛法的天使们，第二次来拜访他。他
们告诉他，昨天晚上他们所看到的光辉灿烂的法光，就
好像所有肉眼看不见的众生世界，上层的和下层的，叁
界里，突然地被敬畏的震动所撞击，同时惊叹於那穿透
各界的眩目之光。藉着那片光明，任何一个心意开发到
相当知识程度者，都一定会看透他以前所未曾见过与不
知道的其他境界。
「从您圣者所辐射出来的法光，远比数百个或数千
个太阳还要光亮，」他们说：「那些没有看到或不知道
这光明的奇迹者是可怜的，因为他们已经错过了生命中
一次难得的机会。从各界来的天使们不禁对您圣者的成
就，表现出他们的惊讶和欣喜的赞美。您的果证是伟大
而奇特的，各种境界中，无法计数的有情众生们，都被
那神圣的光明所遍覆着，体会到一种前所未知的喜乐。
许多世间的众生则错失了我们现在所享有的这个卓越的
机会。」