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机能都停止活动，外部官能全部静止，你只看到他本身是个活的东西，可是
除他以外，一切都空虚无物。苏格拉底常说哲学不是别的，它是一种死亡的
默想①，这句话，你会觉着并不是骗人的。德谟克利特把自己弄瞎，宁愿失
掉视觉也不要影响他精神上的观察，他认为眼睛对观察是一种阻碍，恐怕就
是这个缘故②。科学之神、励精图治的人的主保帕拉斯③就是处女；缪斯也
都是处女；仁爱之神也永远保持纯洁的童贞。我记得读过古比多的故事④，
有一次他母亲维纳斯问他为什么不追求缪斯，他回答说她们那么美丽、纯
净、高尚、贞洁，而且又经常忙忙碌碌，这个观察星斗，那个计算数字，有
的画几何图案，有的练修辞技巧，有的忙着吟诗，有的忙着写音乐，一走近
她们，他就羞得——同时也害怕伤着她们——把弓弦松下来，闭上箭袋，吹
灭火把。然后拿掉蒙眼的东西，好好地观看她们，欣赏她们优美的歌声和押
韵的诗文。他这时就会感到世界上最大的喜乐，常常在她们的优美和温雅的
姿态里觉着快活非凡，在和谐的气氛里安稳入睡。再也不会有攻击她们、打
乱她们工作的意思。
“在这一点上，我现在理解到希波克拉铁斯在他《论繁殖》一书里写到
西提亚人时说道，人的耳下腺（就在耳朵旁边）一被割掉，就失去了繁殖能
力，理由，我上面说到分泌精力和血液在动脉里贮藏的时候已经讲明白了。
希波克拉铁斯还认为大部分精液是从大脑里沿着脊骨下来的。
“第五，是用性的行为去解决。”
巴奴日说道：“我正在这里等你呢，这个法，我要。其他的方法，谁高
兴使用就让谁去使用好了。”
① 埃吉斯图斯：提埃斯图斯之子，曾诱奸阿伽门农之妻克里泰摩奈斯特拉，后杀死阿伽门农。
② 古比多：罗马神话中爱神，有二翼，手持弓箭，裸体。
③ 西巨安：希腊古城名。
① 见柏拉图《斐东篇》第六十四行。
② 见普鲁塔克《论好奇》第五三一节。
③ 即密涅瓦。
④ 见鲁西安著《阿弗洛狄修斯与爱神》一书第十九章。
约翰修士说道：“马赛的圣维克多修院院长西里诺神父称为克苦肉欲的
就是这个。我完全支持（施农过去圣拉德孔德那位隐修士①也支持），底巴
依德的隐修士每天非干他二十五到三十次，不能压制住肉身的冲动、制服住
邪淫的感觉、克服住肉欲的妄动。”
隆底比里斯说道：“我看巴奴日四肢匀称，性情温和，精神健壮，年纪
适当，现在又正是结婚的季节，而他又愿意结婚，如果碰上一位生性相同的
太太，他们一定会生出值得到海外为王的儿子。假使他愿意生男育女的话，
结婚是越快越好。”
巴奴日说道：“大师，我一定结婚，你放心好了，很快就结婚。听到你
精辟的议论，我耳朵上的虱子好生使我难过，从来没有这样痒过。我现在就
邀请你参加我的婚礼。我许下，咱们好好地大吃一顿。请你带太太一起来，
还有她的女朋友，一齐来好了。咱们尽情地快乐一番！”
① 圣拉德孔德：施农境内一山洞，相传古时曾住一隐修士，人称施农的圣约翰，受到过皇后圣拉德孔德的
访问，故名。
第三十二章
隆底比里斯怎样宣称做乌龟是结婚的一种自然附属条件
巴奴日接着说道：“现在只剩一个小问题了。‘少等于无’，你一定看
见过罗马旗帜上的S。P。Q。R。①。你看我会不会做乌龟？”
“我的老天！”隆底比里斯叫了起来，“你怎么问我这个呢？你会不会
做乌龟？我告诉你，朋友，我是结过婚的人，你将来也是。你要用一支铁笔
写在你脑子里：一切结过婚的人都有做乌龟的危险。结婚的人和做乌龟这件
事，比人影和人身体的关系还要密切。如果你听见一个人说：‘这个人结婚
了，’你回答说：‘那么他现在是、或者已经是、或者将来是、或者可能是
乌龟，’保险不会被人说你不懂得自然规律。”
“见鬼，见鬼！”巴奴日也叫起来，“这是什么话呀？”
隆底比里斯回答道：“朋友，希波克拉铁斯有一天从朗高②动身到波里
斯提罗③去看望哲学家德谟克利特，临行时给他的老友狄奥尼修斯留下一封
信，请狄奥尼修斯等他走后把他太太送回娘家去，他的岳父母是有名气的高
尚人，他不愿意她一个人留在家里。除此之外，他还请狄奥尼修斯费心照顾
她，注意她在娘家有没有什么人去看她。他在信里说：‘我并不是不相信她
的品德和贞操，这个，我过去考验过，也有认识，不过，她毕竟是女人，如
此而已①。’
“我的朋友，女人的个性可以从月亮的形象上看出来，特别是这一点：
在丈夫跟前、当着丈夫的面总是躲躲藏藏、闪闪避避；等丈夫一走，她们便
自由自在了，高兴怎样便怎样，这里走走，那里荡荡，光为自己着想，使人
看到女人跟丈夫的关系和月亮跟太阳完全一样，只有在和太阳处在相对的方
向、离它很远的时候，才在天上地下露出面来，全部发光，而特别是在夜里
才全部显露出来。此即女人之所以为女人。
“我提到女人，我是说一个脆弱、乖僻、多变、无恒、不完整的性别。
我认为大自然（我对大自然非常尊敬和重视）创造女人的时候缺少创造其他
万物时的那种理智。这件事，我已经想过一百零五次了，还没有得出别的结
论，只是觉着创造女人的时候，大自然更多地想到了男性的愉快和人类的延
续，而疏忽了女人个性的完美。因此，柏拉图弄不清应该把她们分到哪一类
里，是有理智的动物呢，还是兽性的畜生。因为大自然在她们身上最秘密、
最隐蔽的地方放了一个男性所没有的器官，这个器官会分泌一种咸性的、酸
性的、硼砂性的、苦的、腐蚀性的、发射性的、奇痒的液体，由于它的刺激
和不安的蠢动（这个器官非常敏感而且容易发作），女人的全身都受到激
动，心荡神移，全部的情绪和思想整个都模糊了。假使大自然没有在女人头
脑里放进一些羞耻之心，你会看到她们疯狂似的去追逐男人的东西，比普罗
台乌斯的女儿①、祭祀巴古斯的日子狂饮滥灌的米玛洛尼德斯②和提亚德斯③
① 巴奴日用“少等于无”（Si Peu Que Rien）来附会罗马旗上S。P。Q。R。四个大写字母，它代表的是：
Senatus populus que romanus（罗马元老院与民族）。
② 朗高：即色雷司的科斯，希波克拉铁斯故乡。
③ 波里斯提罗：即色雷司的阿布戴拉，德谟克利特故乡。
① 希波克拉铁斯没有写过这样的信。
① 阿尔戈斯国王普罗台乌斯的女儿，因骄傲自大，被朱诺施法变疯，自以为变成了母牛。
② 米玛洛尼德斯：小亚细亚米玛斯山的人。
③ 提亚德斯：信奉巴古斯的古雅典人。
还要怕人。因为这一惊人的器官关联着全身的各主要部位，解剖学上给我们
讲得很明白。
“我根据学院派和逍遥派的说法把这个器官叫作‘动物’。因为，如果
象亚里士多德勒斯所说的那样，动物的本身就是动物的标志，那么一切自己
会动的东西都应该叫作动物了；柏拉图看见它的动作里有窒息，有急促，有
紧缩，有愤激，在过于强烈的时候能使女人失去一切知觉，跟昏厥、晕迷、
癫癎、中风、真正死了一样，就把它叫作‘动物’，这完全是有理由的。此
外，它还有一种分辨气味的能力，使女人嗅觉敏感，躲避恶臭，追逐芬芳。
我知道克罗丢斯？伽列恩极力想证明这不是它本身的活动，而是偶然的。这
一派其他的学者也在努力，想说明它本身没有分辨气味的能力，即使闻到不
同的气味，那也仅是因为被闻到的东西有着不同的本质。如果你仔细研究，
把他们的争辩和理论放在克里托劳斯④的天平里称一下，你便会发现，在这
件事上也和许多其他的问题一样，这些学者的许多话不是为探求真理，而是
为开开玩笑，有意地和前辈学者作对。
“这个问题，我不再深谈了。我只向你说，规矩的妇女，贞洁地、无可
指摘地过一辈子，能够把这头不驯的小‘动物’控制得服从于理智，是应该
大大赞扬的。最后，我再说一句，这个‘动物’是从大自然为它准备的食品
——男人——得到满足的（如果它能满足的话），全部的活动达到目的，饥
渴得到满足，疯狂得到平息。然而，你不要奇怪我们经常处在做乌龟的危险