按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
婚姻生活持续了4年；而家茂为了征讨反对幕府的长州藩从江户出发；扎营大阪；在第二次征讨中因败报频传；忧急交加；终于因狭心症发作而亡；死时年仅20岁。和宫因此而剃发为尼；遁入空门改称静宽院宫。
1866年孝明天皇突然病死（有流言传被毒死）；1868年维新派受命朝廷；推举和宫原来的婚约者有栖川宫炽仁亲王为东征大总督；举兵倒幕。德川幕府已处于岌岌可危之中；和宫也被拖入一种非常尴尬的处境。但是以西南各
藩为主体的朝廷的官军兵临江户城下；江户面临一场战火浩劫之际；和宫竟然接受幕府的大臣胜海舟之请求；致信原婚约者有栖川宫请求停止攻击江户以免毁于兵火；并且请求宽大处理德川一族。而这个请求和其他人的活动汇合一起；最后促成了江户的和平开城；同时和宫也在风云动荡的年代又起了一次重大的历史作用。此后和宫又活了10年左右；于1877年在她31岁时去世。
一开始是顽强地拒绝与将军结婚；被迫无奈结婚之后又是短暂的结婚生活（仅4年）；而且传说第13代将军夫人对和宫非常傲慢与冷淡；而和宫始终处于将军府中严密的监视之下；因此许多小说都把和宫作为政治交易的牺牲品和悲剧式人物来描写；不少人也对此一掬同情之泪。但是对这种说法也有相反的意见；比如据将军府中的人的说法；和宫与德川家茂夫妻感情甚笃；家茂出征前一夜夫妻俩谈至深夜；和宫还要求家茂顺路到她的故乡——京都时替她买西阵出产的腰带；这后来作为家茂最后的礼物按家茂的遗言被送到和宫手中；和宫接到后；睹物思人；竟茶饭不思；终日饮泣。而在德川将军中不娶第二夫人者也只有家茂一人了。又比如和宫在朝廷官军兵临城下之际为德川一族说情；也似乎不是完全被逼无奈。而更有的人认为；就和宫而言与有栖川宫炽仁亲王的婚约原属幼时长辈所定并非出于自由的选择；相反和宫本人希望避开传统的皇族内部的通婚；寻求新的人生而与家茂结婚。这般说来；和宫又不是纯粹的政治交易的牺牲品和不幸者；相反倒是因与家茂结婚而曾经非常幸福过的了。
和宫被迫下嫁将军；但后来又似乎与将军感情甚笃；她究竟是否完全是个悲剧性人物似乎有了疑问；而本文开头所记述的和宫死后手中的德川家茂的照片也似乎可以向世人说明她对家茂的至死的怀恋。但是；谁又能断然确定；这不是其他人在她死后放在她手中呢？这本身也是一个费猜的谜。
（周乐群）
二名人悬案政经界篇巴尔狄亚究竟是什么人？
巴尔狄亚本是古代波斯国王冈比西斯的兄弟。据说；冈比西斯在公元前525年远征埃及之前；已派人秘密地把他杀死。可是到公元前522年；巴尔狄亚居然死而复〃活〃；夺取了王位。冈比西斯闻讯后火速返国；死于途中。
巴尔狄亚在位7个月后被大流士所杀；于是；大流士便登上了波斯国王的宝座。
这个当了7个月国王的巴尔狄亚究竟是什么人呢？
大流士即位后；为了宣扬自己的功绩；曾把自己夺取和巩固政权的经过刻在伊朗西部贝希斯敦岩壁上。大流士在贝希斯敦铭文中说；这个僭位者不是冈比西斯的兄弟；而是〃伪〃巴尔狄亚；真名叫高墨达；是个祭司。
古希腊历史家希罗多德在其《历史》一书中的记述；则与大流士铭文有所不同。希罗多德说；这个僭位者不仅与冈比西斯的兄弟司美尔迪斯（即巴尔狄亚）同名；而且相貌也长得十分相似；以致人们分辨不出真伪；只是由于少了两只耳朵（因犯罪被割）才最后露出了马脚。
大流士和希罗多德两人虽然说法有异；但都认为僭位者巴尔狄亚不是冈比西斯的兄弟。然而；大流士所说的高墨达、希罗多德所指的同名者司美尔迪斯；究竟祖居哪里？家世如何？为什么要夺取王位？对这些问题；大流士在铭文中只字未提；希罗多德也没有直接回答；因而关于〃伪〃巴尔狄亚究竟是什么人的问题在史学界长期存在着争论。
有些学者认为高墨达是伊朗高原西北部的米底人。是米底祭司贵族的代表人物。他们的主要论据有三：其一；高墨达是米底人。据希罗多德《历史》记载；玛高斯是米底的一个部落。波斯祭司都出自这个部落；作为祭司的高墨达自然是米底人。《历史》一书还记载；参与杀死司美尔迪斯的波斯贵族戈布里亚斯在事前也曾说过：〃现在我们波斯人又被一个米底人；一个没有耳朵的玛高斯统治着。〃其二；高墨达起义和被杀的地点都在米底。大流士在铭文中说；〃他（指高墨达）在庇什亚瓦德；在名为阿尔卡德山的地方暴动了〃；而该地在米底。大流士说：〃我和少数人在米底省尼塞亚地方一个名为西卡瓦什的堡垒里杀死了祭司高墨达和他的最主要的信徒。〃据此；高墨达很可能将首都移至米底。其三；高墨达所实行的政策代表米底贵族的利益；具有反波斯的性质。希罗多德说；司美尔迪斯派人到他统治下的各地去宣布免除他们三年的兵役和赋税；〃大大地加惠了他的全体臣民；以致在他死后；除去波斯人之外；没有一个亚细亚人不盼他回来〃。大流士在铭文中也说：〃我［也修复了］祭司高墨达毁了的圣堂。我把祭司高墨达从人民——战士夺去的［属于他们的］牧场和牲畜、奴隶和财产；归还给人民——战士。〃因此；高墨达作为米底祭司阶级的代表人物；其起义的目的是谋求米底贵族的利益；损害波斯的军人公社；或者是要恢复米底国的独立并巩固米底贵族的社会经济地位。也有的史学家认为高墨达免除三年兵役和赋税〃都是假话〃；其真正的目的是力图使米底的祭司和贵族恢复自己从前的特权地位和分权制度；毫无疑问这会影响和阻碍生产力的发展；故而〃是反动的〃。
有些学者对上述观点提出异议。丹达马耶夫在《阿黑门尼德前期的伊朗》
一书中认为不能断定高墨达是米底人。祭司（玛高斯）有米底人；也有波斯人；普林尼等古典作家就常将玛高斯称作波斯人。大流士说高墨达是玛高斯；但并未使玛高斯一词加上任何种族含义；只是稍后的一些希腊作家从希罗多德开始才错误地认为玛高斯属于米底人。然而；克捷西在《波斯志》一书中并没有把斯芬丹丹特（即指〃伪〃巴尔狄亚）夺取王位和米底人联系在一起；爱斯奇里斯在《波斯人》剧本中说〃玛尔达（亦指〃伪〃巴尔狄亚）沾污了祖国和古老的王位〃；这里显然把玛尔达说成是波斯人；斯特拉波在谈到司美尔迪斯即位时也未提及米底人。而且；贝希斯敦岩壁雕像中高墨达的衣着不是米底人的穿戴；其形象是〃恶〃的象征；〃谎言〃的化身。丹达马耶夫还考证；高墨达起义的地点庇什亚瓦德不在米底；而在波斯东部；被杀的地点虽在米底；但很难说明已迁都该地；因为根据后来波斯国王一年四季移居不同地区这一传统；尼塞亚离埃克巴坦那不远；高墨达很可能是在夏季和秋初来到此气候宜人的地区度暑。对于高墨达的政策；丹达玛耶夫认为它并不代表米底贵族利益反对波斯人民；因为大流士在铭文中说〃所有的人民〃；包括波斯人；都拥护高墨达；希罗多德也说司美尔迪斯〃大大地加惠了他的全体臣民〃；并未讲仅加惠于米底人；免除三年赋税和兵役不是反波斯的措施；而是进行改革；为的是把被征服民族维系在帝国范围之内。丹达玛耶夫的结论是：〃巴尔狄亚改革〃的目的在于〃谋图无限君权；消灭氏族贵族特权；把被征服民族的不同阶层吸引到自己方面来；借以扩大帝国的社会基础〃。〃改革显然有益于人民群众的多数；因此在历史上是进步的〃。
我国史学界有的学者也认为在贝希斯敦铭文中或是希罗多德记载中都没有证据说明祭司高墨达是米底人；政变是在米底发动的；也没有理由说高墨达政变是米底人反波斯的斗争；这个政变的本身属于一种反对氏族贵族的平民、贵族斗争。有的史学家则认为高墨达是米底祭司；但其政权是有意利用各地平民的力量来打击波斯贵族势力；从而巩固他自己的统治。
此外；国外还有学者认为高墨达是伊朗马资达克人民运动的先驱、捍卫农民和被压迫者利益的斗士；是封建所有者、贵族和阿黑门尼德国家本身的敌人。
近年来；我国史学界还有人提出；冈比西斯入侵埃及之前并未将其弟巴尔狄亚秘密杀死；僭位者正是这个巴尔狄亚；而非高墨达；亦非同名者司美尔迪斯。
众议纷坛；各执一端；真相难明。看来；还有待于进一步研究；才能得出切合历史本身的结论。
（詹义康）
梭伦的尸骨哪里去了？
凡是读过希腊史的人；无不知晓梭伦这个历史人物；他是公元前7到6世纪生活在古雅典的政治改革家和诗人。公元前594年；正当雅典平民与贵族斗争的紧要