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千古之谜--世界文化史500疑案-第章

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巴比伦人相信;他们的周围充满了大量形形色色的邪恶精灵。这些精灵长有人类的躯体和动物的头颅(不过也有狮身人头或牛身人头者);它们攻击人类的方式变化多端;导致种种疾病和灾殃。于是;人们施行了许多法术;设法制服邪恶精灵。一本巴比伦法术书中记载了不少伏妖法。例如;绘制一幅精怪的图形;将它扔入火中;或者用指甲戳破之。人们相信;一旦精怪的图形被毁坏;其原身也会随之毁灭。另一种方法是呼唤精怪的名字;其信仰是:一旦作恶精灵的名字被唤到;其行为也就容易控制了。但是;精怪为数众多;人们逐一呼唤许多名字;显然很难正好提到那作恶精灵的名字。于是;就出现了一种取代方法:以数字〃七〃代表全体邪恶精灵。有条咒语生动地体现了这一信仰:七是它们;它们就是七。
躲在深深的地下;它们这些七。
待在高高的天上;它们这些七。
它们在地穴中的一处显露出来;它们既不是女;也不是男。
它们是毁灭性的旋风;它们没有妻子;也不育子孙。
它们不懂得仁慈和同情;它们不理睬祈祷和哀恳。
它们是繁育在山上的马;它们以万分的敌意对待众水之神伊亚。
它们的威力很强;为了给人们造成不幸;它们守在路上。
它们是如此邪恶;如此不吉;就是它们这些七;这些七;七啊七!
在此;数字〃七〃体现了一点巫术意义。而在其它一些场合;〃七〃的巫术意义显得更为清楚。例如;在《犹太圣法经传》中载有一种治疗夜盲症的方法:将头发编成的绳子一端系在病人的腿上;另一端系在狗腿上;然后让孩子们在病人身后高喊〃老头儿!狗!傻瓜!公鸡!〃接着;病人便去七户人家分别讨取七片肉;并将肉放在门槛上吃掉。这样施术以后;他便松开发绳;念道:〃夜盲症;滚开吧!滚进狗眼的瞳孔里去!〃又;在后期希伯来人的巫术中;若要致人死命;只要从两条河岸上取来粘土;捏成一个人像;然后用马鬃制成一把弓;用枣椰树的茎杆制成七枝箭;再以这样的弓和箭射击粘土人像;仇敌便会死于非命。阿拉伯人也赋予〃七〃以巫术功能。《古兰经》中有七段韵文里出现〃平安〃一词;穆斯林们遭遇灾害或者生病时就背诵这些韵文。有些地方的人将七段韵文写在纸上;随后即喝下洗去韵文字迹的水;据说这可以驱除邪恶精灵。阿拉伯人还有一种风俗:假如孩子病得十分厉害;母亲就应将七片面包塞在病儿的枕下。另一种东方巫术是将蛙骨埋在地下;七日后取出;此蛙骨便能预示占卜者生活中的爱情或仇恨状况。
数字〃七〃除了巫术性的含义外;还与宗教密不可分。例如;美索不达米亚宗教中的重要女神伊西塔便自称有七个名字:伊西塔、诸土征服者、引发天动地摇的贵人、灼热燃烧的火、英妮娜、自我抬举者、优尔西马的女王。
著名的巴比伦神庙也筑成七层;称为〃天地之基宅〃。按伊斯兰教的信仰;他们有七重天和七层地狱。有人说;天堂在第七重天;有人则说;第七重天的上方乃是七个光芒之海;然后再是天堂;天堂由逐层相叠的七级构成。同样地;七层地狱也是层层相叠:第一层收容不道德的伊斯兰教徒;第二层收容基督教徒;第三层供犹太教徒用;第四层供塞巴人用;第五层供袄教僧侣用;第六层供偶像崇拜者用;第七层供伪君子用。伊斯兰教徒还相信有七种大地;大地有七种气候;天有七个区域。至于佛教赋予〃七〃以神圣意义的例子则更是不胜枚举。如七佛、七观音、七贤、七圣、七众、七宝、七宝塔、七宝狱、七华、七垢、七逆、七处善、七难;等等。
数字〃七〃在许多民族中都具有神秘意义;这已无可置疑。但是对于〃为何具有神秘意义?〃的问题;却从未取得过一致意见。有人认为;〃七〃的象征意义来自于日、月与五大行星(火、金、水、木、土星)。即;人们将这七大天体视为一组;并因其人格化而产生了许多关于〃七〃的象征意义。
不过;有人反驳说;这一解释并不令人信服。因为有证据表明;尽管《圣经》中包含许多以〃七〃为神秘数字的例子;以及这类例子可以追溯至希伯来人的最早文明时期;但是希伯来人似乎到了相当晚的时期仍然只有极为肤浅的天文知识;他们当时不可能透彻地了解七大天体。巴比伦人的情况亦与此类似。所以〃七〃的象征意义不是源自人们对七大天体的认识;而应是源于人们对一个太阴月的划分:太阴月为2912天;其1/4为738天;故人们近似地取〃七〃作为1/4个太阴月的周期。由于月亮与人类的生活有着密切的关系(它标示黑夜;以有规律的周期计量季节;影响人体的康健和疾病、自然界的潮水和风暴;等等);所以被处于早期文明阶段的人们视为神圣和神秘;从而使〃七〃也具有了同样的色彩。恐怕这一解释更为有理一些。
(芮传明)
古代的某些巨额数字说明了什么?
公元前3000纪即在美索不达米亚建立王朝的苏美尔人留下了一些文字记载。有块泥版列出了10个神话传说国王的统治期——始自从天庭降凡的最初国王;止于大洪水的发生——在位年数分别为67200、72000、72000、21600、28000、21600、36000、72000、28000、36000;共计456000年。另一块泥版则列出这一期间8位国王的在位年数:28800、36000、43200、28800、36000、28800、21000、18600;共计241200年。关于这些国王在位年数的第三张表则由公元前3世纪著名的巴比伦祭司贝洛索斯所列:36000、10800、46800、43200、64800、36000、64800、36000、28800、64800;共计432000年。
这些数字显然绝非诸王的真实在位年数;但恐怕亦非任意杜撰;因为我们在其它地区的神话和宗教中也发现了相同的;或者与之密切相关的数字。
例如;约成于1100年的冰岛古代诗集说;奥丁神的天堂勇士厅上有540扇门:〃凡尔海勒殿堂的墙上;有540扇门。每扇门内走出800个勇士;去进行对付恶狼的战争。〃按该神话;〃与狼的战争〃乃是每个宇宙周期之末;诸神对已往诸神的地争;它周期性地出现。有意思的是;诗中的540与800两数相乘之积为432000;恰是贝洛索斯所列苏美尔10王在位期的总年数。然而;更为引人注目的是古印度关于〃劫〃(梵文kalpa;意指极为漫长;难以用月、年计算的一段时间)期间数的说法。婆罗门教认为;世界要经历许多劫。
或说一劫等于大梵天的一个白天;相当于人间4320000000年。另一说分一动为四时:圆满时;合1728000年;三分时;合1296000年;二分时;合864000年;争斗时(即人间目前所处之时代);合432000年。四时共计4320000年。
且不说〃争斗时〃的年数恰与苏美尔10王的在位总年数相同;即使上列诸王各自的在位年数也都与各劫时的年数密切相关:它们——除了28000一个数字外——均可被60整除。而〃60〃则不仅是早在公元前4000纪就见于美索不达米亚的计算制(一为10进位制;一为60进位制);也是与天体运行极其相关的一个数字。
众所周知;每年春分时刻(公历3月21日);天体并不十分确切地位于去年同期的位置上;而是滞后约50秒角度。亦即是说;其偏差在72年中达到一度:50秒×72=3600秒=1度。按此计算;经2160年;偏差达30度(2160÷72=30);即相当于黄道十二宫中的一宫。如今;太阳在春分时位于双鱼星座;2000多年前则位于白羊星座;而在苏美尔时期则位于双子星座。这种滑移称为分点岁差。通常认为;最早指出该现象的是公元前二世纪的希腊学者希帕丘斯;他在其《论至点和分点之位移》中算出;岁差约为45—46秒。
不过;这一数值略有误差;直至公元1526年才由波兰天文学家哥白尼算出了正确的数值:约50秒。
现在;再看看这一天文现象与苏美尔诸王在位年数以及古印度劫期的关系。上文已谈及;分点岁差为50秒;72年为1度;2160年为30度。因此;经25920年后位移360度;即一个完整的黄道圈;一切星辰复归原位。这25920年即称作一个〃大年〃或者〃柏拉图年〃。而25920除以60;便得432!足知贝洛索斯所列苏美尔10王的在位年数与黄道之分点周期有着明显的关系。同时;印度的三分时恰为50个柏拉图年(1296000÷25920=50);60个争斗时恰为1000个柏拉图年(432000×60=25920×1000);而60个劫则合1万个柏拉图年(4320000×60=25920×l0000)。
这一现象说明了什么?是否表明早在希帕丘斯粗略地计算出岁差之前许多世纪;美索不达米亚或者印度的居民就已精确地算出了岁差;并应用于神话和其它方面?本世纪初的美国学者希尔普来契特倾向于这一观点。他在仔细研究了几千块数学计算泥版后指出;来自尼普尔和西帕尔神庙图书馆以及阿
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