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我国新疆和中亚各国在汉唐时代称为西域；到7世纪后期；那里绝大多数国家不是已经纳入唐朝的版图；就是成了唐朝的藩属；与我国中原地区的关系十分密切。阿拉伯帝国兴起以后；积极向东方扩张。公元705年；屈波底就任阿拉伯帝国的呼罗珊总督；大帐设在谋夫城（今天土库曼的马里城）。
屈波底肩负征服中亚的使命；多次对那里的一些小国用兵。经过数十年征战；阿拉伯人控制了中亚的一些地区；但是唐朝在那里的势力和影响还要大一些。唐玄宗天宝年间；高仙芝出任安西四镇节度使；管辖西域地区。由于高仙芝在处理石国（今塔什干）国王一事上失信于人；结果引发了怛逻斯战役。
怛逻斯战役发生在751年。阿拉伯人只有伊本。阿勒。阿西尔记述了这一战事；但是中国古代文献记载甚多。《新唐书》卷二二一《西域传》（下）
写道：〃安西节度使高仙芝劾其（即石国国王——引者注）无藩臣礼；请讨之。王约降；仙芝遣使护至开远门；俘以献；斩阙下。于是西域皆怨；王子
走大食乞兵；攻怛逻斯城；败仙芝军。〃大食即阿拉伯；石国王子当时向呼罗珊总督阿布。穆悉林请援报仇；总督派大将齐亚德统兵出征。高仙芝闻讯；率众深入700里到怛逻斯城迎战。两军会战五日之后；随唐军征战的葛逻禄部忽然反戈；与阿拉伯军配合夹击唐军。高仙芝大败；偕部将李嗣业、段秀实等苦战突围；返回安西城。
唐军在这次战役中损失惨重；只一小部官兵回到安西；其余大部分或被杀；或被俘；或逃散；其具体情况就很难弄清了。
首先；参加这次战役的唐朝官兵到底有多少人；也是众说不一。《旧唐书》说两万人；伊本。阿勒。阿西尔却说有7万人；相差极大。到底孰是孰非？中亚史专家巴尔托里德说7万是夸大了的数目。然而唐朝政治家、学者杜佑所撰写的《通典》卷一八五边防类说：〃高仙芝伐石国于怛逻斯川；七万众尽殁。〃与伊本。阿勒。阿西尔的记载吻合。杜佑是当时的官员；这段文字是根据其族子、亲身参加过怛逻斯战役的杜环提供的材料写成的；比较可靠。《旧唐书》为什么只写两万呢？问题是参战的高仙芝军除唐兵以外；还有很多西域兵。白寿彝先生在《禹贡》半月刊35卷11期的一篇文章中指出；唐朝〃当时实际参加战争的军队最多不过两万人〃；但协助唐军作战的著军人数却很多。因此；很可能参加此役的唐军只有两三万人；而随唐军征战的西域兵有四五万之众。不过；这种人数上的区分也只是一种推测而已；真实情况还有待弄清。
现在来看高仙芝所部军队战败后命运如何。《旧唐书》卷一零九《李嗣业传》云：〃仙芝大败。会夜；两军解。仙芝众为大食所杀；存者不过数千。〃
数千人回到安西是实；其余皆〃为大食所杀〃却明显有误；因为被俘的不少。
而伊本。阿勒。阿西尔说7万唐军5万被杀；2万被俘；似乎无一人生还；也有讹误；因为有数千人逃回确是事实。还有这数千人全是唐兵；还是包括了西域兵？据《旧唐书》前后的逻辑；似乎没有把逃脱的西域兵计算在内。
而西域兵确有不少比唐兵先逃走；《李嗣业传》中就有〃跋汗那兵众先奔〃
并且阻塞了道路的记载。因此7万人中逃回的不止数千；5万被杀、两万被俘的说法也不准确。到底多少被杀、多少被俘、多少逃脱；现在还是一笔糊涂帐。说两万人被俘；同样不一定准确；但被俘的人数也不会很少。而这些俘虏是怎么度过余生的；这恐怕永远是个历史之谜。
据现有文献记载；有一部分被俘的唐朝官兵被编入阿拉伯军队赴西亚作战去了。前面提到的那位杜环也是战俘；他被派往叙利亚、地中海一带打仗；尔后又到过秋萨罗（西班牙）、摩邻（摩洛哥）等地。杜环762年回国后写了一部《经行记》；叙述自己被俘后辗转各地的生活经历；可惜原书已经散佚；部分内容因收入《通典》才得以保存；如生动地记述阿拉伯穆斯林的生活风习：〃不食猪狗驴马肉；不拜国王父母之尊；不信鬼神；把天而已。其俗每七日一假；不买卖；不出纳；唯饮酒；谑浪终日〃。
除参军打仗外；还有很多俘虏被阿拉伯人当奴隶使用；有些留在中亚地区服劳役和做工。俘虏中有不少能工巧匠和知识分子；因而把中国先进的生产技术和文化思想带到了中亚乃至西亚、北非各地。其中最突出的是把中国的造纸术传出去了。早在公元10世纪；一位阿拉伯学者比鲁尼就写道：〃中国战俘把造纸法输入撒马尔罕。从那以后；许多地方都造起纸来。〃另一位阿拉伯学者塔利比写得更详细：〃《旅程和王国》一书的作者告诉我们；纸是由俘虏们从中国输入撒马尔罕的。这些俘虏为沙利之子齐亚德所有；在俘
虏中找到了纸工。〃到10世纪；撒马尔罕成了世界闻名的造纸中心。产品远销到欧洲。尽管有些学者认为中国造纸术西传早在怛逻斯战役之先；但是战俘们教会撒马尔罕人造纸是不容怀疑的。
参军作战的唐朝被俘官兵有多少；结局如何；已无从知晓。造纸工不会很多；其他被俘的工匠有些什么贡献；也无可考。特别是那些做奴隶与苦工的俘虏；人数恐怕最多；命运也最惨；也更无蛛丝马迹可寻；可能永远沉入了历史的海底。
（丁笃本）阿拉伯大将屈底波踏上过中国领土吗？
屈底波是阿拉伯帝国的著名将领；曾率领阿拉伯军队占领中亚广大地区；并在这里传播伊斯兰教；死后被中亚地区的伊斯兰教徒奉为圣人。他的全名是古太白。本。穆斯林；中国古籍将其名字古太白译作屈底波。
屈底波的祖父是先知穆罕默德的妻子哈福赛的兄弟。公元696年；伊拉克发生反抗运动；总督哈贾吉被围；屈底波应募参加镇压有功；从此在哈贾吉麾下任军职；大受宠信。公元705年；屈底波由哈贾吉推荐；被阿拉伯的倭马亚王朝的哈里发任命为呼罗珊总督。翌年；他来到谋夫（今土库曼的马里）就职。交给他的使命是要他征服中亚。为了完成这一使命；他首先在谋夫以古兰经来号召人们参加所谓的圣战；征集军队；筹备粮秣。次年；攻占吐火罗及其首府巴里黑（今阿富汗北部的马扎里歇里夫西）；以巩固后方。
随后；多次渡过阿姆河；进攻河中地区；相继征服粟特的布哈拉（即中国史书上的安国）；撒马尔罕（康国）。最后；在公元713—715年；他领导一支远征队深入药杀河各省区；特别是拔汗那（大宛国）这样；屈底波就在近代以中亚诸汗国著称的这一地区；建立了名义上的穆斯林政权。
屈底波任呼罗珊总督时所统辖的军队；总共只有5万余人。但是；中亚地区当时处于分裂状态；众国林立；互不相援；终被屈底波各个击破。这些国家本来都是信仰佛教的；设有许多佛教寺院。屈底波来后；亲手焚毁佛像；强迫当地居民信仰伊斯兰教。布哈拉、撒马尔罕和花刺子模等地后来便成了阿拉伯文化的中心；伊斯兰教在中亚的苗圃。
屈底波率领阿拉伯军队进入药杀河地区之后；是否还曾继续深入向前进军？据说；哈贾吉（倭马亚王朝实权的操纵者）曾对屈底波和另一将领穆罕默德许诺过；先进入中国领土者为中国总督。穆罕默德后来去了印度。而据阿拉伯史学家陀跋里所著《编年史》；以及其它史学家的记载；屈底波进行最后一次远征时；曾越过帕米尔高原和勃律等地；于715年到达了中国的喀什噶尔（新疆喀什）；甚至深入到中国本部。屈底波至喀什噶尔后；曾遣使臣霍贝拉带着马匹和其他物品来到中国唐朝；令中国皇帝前来臣服；并警告说；屈底波已发誓；必践中国土地。中国皇帝乃遣亲王四人；携带中国土若干；叫屈底波去践踏；以应其誓言。但对此事；中国史书却无记载。这样；历史上的一桩疑案便产生了。
1873年；阿。万伯里在其所著《布哈拉史》一事中；采用了陀跋里的叙述；认为屈底波率军到了喀什噶尔；并且铺陈其事；加以论证；就使此事传播开来。
1921年；英国学者吉布曾著专文考核此说。他认为；屈底波到达喀什噶尔仅仅是一种传说；此传说的产生显然是要作为一个预告；叫屈底波的后继者们去征服此地。因此；在屈底波之后；于738—748年担任呼罗珊总督的奈斯尔。伊本。赛雅尔不能不去征服据说是屈底波先前征服过的大部分领俄国
学者巴尔托里德在其所著《蒙古入侵时期的突厥斯坦》一书中；也说屈底波到达喀什噶尔一事为不可能。
我国学者王治来在1980年出版的《中亚史》第一卷中认为；所谓屈底波到达喀什噶尔；仅仅是一个虚构的事实。他说；公元713年；屈底波的恩主和靠山哈贾吉死去。翌年；哈里发瓦西里亦死。瓦西里的兄弟苏来曼继位为哈里发。这对屈底波是极为不利的。哈贾吉曾经支持前任哈里发希望传位其子而不让苏来曼�