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返回〃流奶滴蜜之地〃
的迦南定居。公元前11世纪古以色列王大卫统一了犹太各部族；缔造了以色列王国；定都耶路撒冷。公元前10世纪到大卫儿子所罗门继承王位时；一座犹太教圣殿已在耶路撤冷城内的锡安山上拔地建起。殿堂长200米；宽100米；整个建筑宏伟壮观；金碧辉煌；在此后相当长时间内圣殿成为当时犹太人进行宗教祭祀和政治活动的中心；耶路撒冷也从此成为犹太教的圣地。到公元前586年；这座犹太教圣殿被新巴比伦占领者焚毁；耶路撒冷也遭沦陷。
此后犹太人在原处又建造了一座新圣殿；可惜到了罗马帝国时期又重遭厄运；不仅殿堂被毁；绝大部分犹太人也被驱赶到欧洲各地；流落他乡；从此圣殿没能再兴建。犹太人在圣殿废墟上垒起了一道46米长的石头城墙；取名为〃哭墙〃。现〃哭墙〃已成为犹太教徒最重要的崇拜偶象；〃哭墙〃也由此名闻天下。
耶路撤冷成为基督教供奉的圣地；要比犹太教晚得多。相传耶路撒冷南郊伯利恒小镇附近有一个名叫马赫德的山洞；大约在公元1世纪中叶；基督教主耶稣就降生在此山洞里；后来在这里建起了马赫德教堂。耶稣在耶路撒冷渡过了他的学生生活；以后又在那里布道；自谓救世主。耶稣的传教受到犹太当局的仇视；于是他们设法收买耶稣12门徒中的一个犹大；设置圈套将耶稣活捉；然后把他活活钉死在城外十字架上；并就地埋葬。据《圣经》传说；三天后被钉死的耶稣起死复活；升入天堂。到公元335年；古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游耶路撒冷；她下令在耶稣遇难的墓地上建造一座圣墓教堂；从此耶路撒冷也成了基督教徒信奉、朝拜的圣地。
又过了好几个世纪；到公元7世纪时伊斯兰教先知穆罕默德来到阿拉伯半岛传教布道。当时传说穆罕默德在麦加传教遇到贵族反对。在一个皓月当空的夜晚；天使送来一匹女人头的银灰色牝马；他跳上这匹马扬鞭奔驰到耶路撤冷；马蹄一脚踩在一块圣石上；瞬间马直向七重天飞腾而去；在接受了上天旨意后他又连夜快马加鞭返回麦加。现在伊斯兰教重要教义〃夜行和登霄〃的典故就是由此而来的。穆斯林因此将耶路撒冷奉为仅次于麦加、麦地那的第三个圣地。
自三大宗教都把耶路撒冷定为圣地后；这个城市再也没有安宁过。据史料记载。从耶路撒冷诞生之日起至现在；已18次被无情战火夷为平地。但也因为耶路撒冷是世界公认的宗教圣地；所以一次次被战争吞没；又一次次奇迹般地复兴和重建起来；始终屹立在地球上。
但是；近几年来对这座城市的原来所处的地理位置；西方一些学者提出质疑；持独特见解的代表者是黎巴嫩贝鲁特美国大学历史和考古系主任、历史学教授卡马勒。萨里比；他认为耶路撒冷不在古代的巴勒斯坦境内；而是在沙特阿拉伯。他在《圣经诞生于阿拉伯半岛》一书中明确指出；上帝赐给犹太人的〃流奶滴蜜之地〃；实际上在当今沙特阿拉伯境内从麦加到沙特…也门边界附近的红海之滨、一条长约200英里的狭长地带内；连同古以色列的大卫和所罗门王国及第一圣殿都在沙特阿拉伯境内；亦即现在的阿西尔省和希贾兹省。他运用语言学方法；广泛调查沙特城镇和乡村地名；并把它们
与《圣经》上记载的12个地名对应比较；在此基础上来修正地理位置。他用了整整5年时间；对阿拉伯半岛上一些非阿拉伯语地名作比较、分析研究；得出阿西尔省、希贾兹省内有些村庄名称与《旧约全书》中的主要地名十分相似；如基里班的阿西里村就是《圣经》中的希布伦；也即亚伯拉罕墓地；而锡安山则在今天的西以安山村；地处阿卜哈西边。萨里比说；考古家认为在离这个山村50英里远的阿尔瓦。萨拉姆或阿里。希里姆地下；保存着所罗门王国时代的古都耶路撒冷；发掘阿西尔土地将使以色列遗址再现。
而另一位美国学者、东方研究院院长、宾夕法尼亚大学考古学家詹姆斯。索尔对萨里比观点持反对立场。他认为希布伦和耶路撒冷就是在《圣经》中说的地方；这是被考古学家用大量事物所证实了的；岂能用简单的语言分析法就可把历史学家和考古学家的结论推翻掉；这是不严肃、不科学的。他说：〃古希伯来语和阿拉伯语都起源于同一种闪米特语族的语言；而就两者均无元音仅用辅音来说；我敢打赌；人们能在远至埃及、甚至非洲找到同样的地名。这样就可得出结论说；其实古耶路撒冷是在内罗毕。〃
但萨里比坚持自己的观点；甚至预言〃在未来的10年或20年中；将见分晓。〃对此人们不抱乐观；因为在阿拉伯与以色列世界存在领土纠纷的情况下；要用事实来证明萨里比的见解；是一件做不到的事情。因此；两家的纷争也不会停息。
（赵长华）
阿姆河水道曾直通里海吗？
阿姆河；位于亚洲的中部。它发源于帕米尔高原；沿西北方向顺兴都库什山麓流下；形成今塔吉克共和国与阿富汗东北部之间的边界；然后大体趋西和西北向、经土库曼共和国东部和乌兹别克共和国西部；流入咸海南端。
我国古代称之为乌浒河或妫水；中世纪的阿拉伯人称之为杰洪河。里海则是咸海以西约五六百公里的一个比它更大的内陆海。除了其南岸以外；其余均在前苏联境内。伏尔加河、乌拉尔河及恩巴河注入其北部；库马河、特莱克河与库拉河则注入其西部。
里海地区——尤其是其北岸和西岸——自古以来就是整个亚欧大陆上交通贸易通道的重要枢纽之一。例如；北岸的伏尔加河下游一带便是四通八达的聚散地：向西经由顿河——德涅茨水陆网络及第聂伯河——黑海通道等线路与基辅、西欧、小亚细亚等地区沟通；向北通过德维纳河和苏霍纳河与白海地区相连；向南经里海南下；直抵两河流域；向东则可通往乌拉尔河、乌拉尔山、西伯利亚及阿姆河下游的花拉子模地区；而花拉子模则是古代印度与西北方各大地区的主要中转站之一。所以；毋庸置疑；阿姆河与里海地区之间早就存在着繁华的交通道；沟通了古代印度和外界的贸易及其它交往。
问题是；印度与西方之间是否曾有一条所谓的〃乌浒一里海〃水上商道？这是人们争论了很久而仍然悬而未决的一个问题。
著名的希腊地理学家斯特拉波（约前64—21年）以及罗马学者普林尼（23—79年）都曾提到过阿姆河与里海之间曾有水道相通。斯特拉波的记载系据自帕特洛克勒斯呈交叙利亚王安条克一世（前280—前267年在位）的报告：〃乌浒河（Oxus；即今阿姆河）完全适于航行；印度商品可经由它轻易地顺流而下；直抵希尔卡尼亚海（即里海）；并通过其它河道远至此外的黑海地区。〃这段记载似乎表明；至少在公元前3世纪时；阿姆河是注入里海的。
其它资料则说；公元前4世纪亚历山大大帝东征西亚和印度的时代；乌浒河
也是流入里海的。
最早的时候；接纳阿姆河的是里海还是咸海？如今不得而知。又；假若阿姆河最初注入里海；那么在何时改道而入咸海？目前也难以断定。但是现代的考古发掘表明；似乎确实存在着一条自阿姆河至里海的古河床（从今阿姆河的下游向西南方折入里海）；亦即是说；阿姆河有可能曾经流入里海。
公元10世纪的阿拉伯地理学者麦格迪西曾谈及这条水道；并说在旧时代；主河道曾流经呼罗珊省尼萨城对面的巴尔汗镇。麦格迪西之后约250年的波斯作者记载道；阿姆河在当时又一次恢复了古河道。因此有人认为；这确凿无疑地表明；从13世纪早期到16世纪末；阿姆河除了一部分水量仍流入咸海外；其它都沿亚历山大大帝时代的古河床流入了里海。
伊本。阿提尔的编年史曾谈到；1220年；蒙古军队为了夺取乌尔根齐；在围困五个月之后摧毁了阿姆河堤坝；淹没该城；从而导致周围大片地区陷于汪洋之中。一段时间过后；洪水向西南方消退；注入阿姆河的旧河床；并在曼基什莱格地区进入里海。同时代的作家雅古特也谈及；泰伯里斯坦海（即里海）的岸边有座坚固的城堡；阿姆河于此地入海。14世纪的穆斯陶菲进一步证实了这些说法。他说；虽然阿姆河的一小部分水量仍然经由其右岸的支渠注入咸海；但其主流却在经过旧乌尔根齐后；从哈拉姆悬崖上奔泻而下；这一瀑布的噪声远闻于2里格（一里格约为5公里）之外。河水自此又经6日流程；最后在渔场卡尔卡齐处流入可萨海（即里海）。穆斯淘菲在谈及里海时又说；在他那个时代；阿巴斯昆岛消失在海底下了；〃因为杰洪河早先曾流入靠着戈格和马戈格诸地的东湖（即咸海）；但自从蒙古人入侵以后；它便改变了水道；流入可萨海。由于可萨海并无其它出口；故阿巴斯昆岛