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名画《报喜》画的是天使向圣母玛丽亚报告耶稣即将诞生的喜讯。1815年；此画连同包兹另三幅油画为意大利米兰大公国的奎西阿狄伯爵所得；后来分别被他的家族成员继承。1872年；在米兰的一次古画展览会上；三位不愿公开姓名的物主展出了《报喜》、《复活》和已残破的《三贤哲朝拜降生的耶稣》。展览会结束以后100多年再也没有听说这三幅画的下落；直到1980年又突然露面；这个问题始终是个谜。1985年；曾任著名的珍贵文物拍卖行〃苏斯欠〃名画部主任的英国人德累克。强斯出人意料地拿出《报喜》兜售；他现在是买卖名画的商人。对此画的来历；他守口如瓶；只是说他是在欧洲某地得到的。
世界知名的古画商阿兰。塔瑞卡是认为《报喜》是假货的代表人物。强斯曾当过拍卖行名画部主任；其合伙人史奥又是纽约著名的古画鉴定专家；这就使买主对他们出售的油画增加了信任感。于是；《报喜》被富有的收藏家罗兰德。劳德买下。劳德本人是前美国国防部长温伯格的助理；父亲是纽约大都会博物馆的董事。劳德似乎对《报喜》还放心不下；就把这幅珍贵名画向塔瑞卡求教。塔瑞卡反复观察之后；直言不讳地说该画是伪造品；并且明确指出是由两个人模仿包兹的画法在20世纪伪造的。他还说意大利修补古画巧匠卡文纳基在1900年前后就曾画过《报喜》里的两个人物；画面的其他部分大概就出自另外两位画匠之手；塔瑞卡的话使人想起了和该画联系在一起的往事：据意大利方面调查；包兹的上述作品曾落入米兰著名文物商格兰巡之手。1923年格兰巡死后；他收藏的名画就传给了遗族。又据调查；格兰巡生前曾与古画修复能手卡文纳基有深交。卡文纳基当过梵蒂冈教廷画廊的负责人；他不但擅长修补残缺的古画；也能伪造古画达到足以乱真的程度。
老格兰逖可能将古画委托卡文纳基修补或卖给他了。这就使卡文纳基伪造《报喜》有了机会。可惜他已作古；人们也就无从知道真相了。
令人吃惊的是；正当《报喜》的真伪问题争得莫衷一是的时候；〃盖蒂〃
艺术博物馆的全权采购人却断然出资600万美元的高价认购了《报喜》；他确信这幅名画绝不像塔瑞卡所说是伪制的。〃盖蒂〃博物馆的行动等于对塔瑞卡的古画鉴别力的否定；他自然咽不下这口气；便跑到欧洲去查考历史资
料；想进一步拿出有说服力的证据；但是结果一无所获。接着；他又访问了英国和比利时的一些古画鉴定专家；希望〃盖蒂〃博物馆邀请他们去美国对《报喜》进行〃会诊〃。可〃盖蒂〃博物馆表现了充分的自信；不想听不同的意见。但后来；馆长瓦尔希作了小小的让步；答应一小批他所信赖的专家会同塔瑞卡对《报喜》作一次仔细鉴定。在博物馆地下室的化验部里；塔瑞卡和〃盖蒂〃方面的人争得面红耳赤；几乎动武；但谁都说服不了谁；最后还是一致同意利用现代科学技术对《报喜》进行彻底检查。
经检验；〃盖蒂〃博物馆认为《报喜》这幅画是真迹无疑；而最有力的理由就是它和伦敦国家画廊收藏的包兹另一名画《埋葬》从画法、油彩的颜色到画布的嵌装方式都完全相同。既然《埋葬》已被公认为是包兹的原作；那末《报喜》也就不可能是伪制品。
然而；塔瑞卡等人坚持认为《报喜》是假货。事实上；经过科学化验；问题就显露出来了。（1）《报喜》画面上用了大量黄色；用放射方法测定那些黄油彩含有铅和锡；而含铅和锡的黄色油彩在40年代已被发现是1725年以后才开始使用的；因此不可能出现在300年前的画布上。（2）通过紫外线检查；又发现画布上有起草稿的痕迹。那是用铅或含银画笔勾勒的。而据史料记载；15世纪荷兰画家只用碳基墨水勾草图。（3）另外；画面上的室内陈设、华盖、帷幕以及人物都有更改和透视技法欠准确的现象；显然是近代画家摹仿包兹笔法之作；至少也是掩盖了原作的修复品。这一派还指出；伪造名家手稿和艺术作品的事件数百年来在世界各地不断出现；而古文物在国际市场上更是抢手货；所以《报喜》极有可能也是一件伪作。
奇怪的是；〃盖蒂〃博物馆没有公布对《报喜》的科学检查结果；有人推测；其主要原因可能是不希望它已享有的鉴别世界名画权威声誉因此事而受到损害；故宁肯舍弃600万美元而保持沉默。
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谁是纳斯卡地画的创造者？
在秘鲁西南沿海伊卡省东南；有一片面积为250平方公里的荒凉高地；那里有一座默默无闻、被人遗忘的纳斯卡小镇。自从考古工作者在这里发掘出大量公元前3世纪到5世纪的多彩陶器、纺织品、数以百计的古墓葬后；探幽访古、旅游考察的人群络绎不绝来到那里；小镇顿时兴旺、繁荣起来。
以色彩艳丽、造型古朴的陶器为代表的纳斯卡文化就此扬名天下。到本世纪中叶；巨型地画的出土；更给纳斯卡文化增添了异彩。
巨型地画的发现；纯属偶然。当时一支考古队风尘仆仆开赴纳斯卡南部的一片旷野。他们风餐露宿、披星戴月地进行考古发掘工作；然而一无所获；甚至连维持生命的水源也找不到。正当他们万念俱灭时；一名考古队员意外地发现复盖着红褐色碎石的地表下面有一条人工挖成的〃沟〃。这一发现犹如一帖兴奋剂。考古队员立即群情激昂地投入紧张的挖掘工作。一条宽窄不一、深度近1米的走向变幻莫测的〃沟〃渐渐裸露地面；面对这些奇特玄妙的古建筑工程；考古工作者百思不得其解。他们决定进行一次空中观察。当人们从乘坐的飞机上俯瞰时；一幅神奇的图案呈现在眼前；刹那间每个人都瞠目结舌；半晌说不出话来；整个高地上布满了硕大无朋的几何图形；甚是宏伟壮观。这些线条似的地沟组成了三角形、长方形、平行四边形、螺旋形等各种几何图案；这些几何图形又分别再组成巨大的蜥蝎、蜘蛛、章鱼、鲸鱼、蜂鸟、长爪狗等动物和一些植物图案。线条长几百米到数公里不等；而
且这些栩栩如生的动植物图案相隔一定距离又重复出现。以后又有人发现；清早登上邻近山岗遥望；这些原来只能在高空俯看到的巨画在朝阳照射下重又清晰地展现在面前；但等到太阳升到头顶时；它们又消失在荒凉的山谷里。
纳斯卡地画的发现；引起国际考古学界极大震动。不少人把它与世界七大奇迹相比美。那么这些巨画出自谁之手；又是怎样形成的呢？绝大多数科学家认为它们不是自然形成的。而是人工创作的；并且很可能出自创造了纳斯卡文化的印第安人之手；理由是巨画的图象和纳斯卡地区出土的陶器碎片上的图案有十分相似之处。对纳斯卡地画有研究的科学家玛丽亚。顿歇说；当时印第安人先设计一个较小的图样；然后按比例扩大；在纳斯卡高原上现在仍可看到放大后图案旁边紧挨着一个原始的小型图样。根据有些实验；人们推测古时候的印第安人可能曾利用当地材料制作热气球；并在上空观察他们的艺术成果。但他们为什么要在这不毛之地作这些令人叹为观止的巨画？
这至今是个谜。
1941年第一个研究地画的保罗。科索科博士曾向外界宣布；他发现了〃世界上最大的天文书籍〃。西德一科学家认为巨画是印第安人的天文日历；那些图象则是表示季节和时间的特殊符号。还有一些科学家认为；地画中的某些线条与冬至夏至有关。也有不少专家认为；地画中的动物图形也许是不同星群形状的复制图；例如一只八足蜘蛛很可能是纳斯卡人崇拜的星座的代表；而那些长短不一、形状各异的线条则表现了星辰运行的轨迹。因此专家们推断；纳斯卡人借助这一巨大的天文日历来计算什么时候播种；什么时候引水灌溉。总之持上述观点的人都认为地画与天文历法有密切关系。
英国历史学家汉斯。鲍曼在其《秘鲁的黄金与上帝》一书中则提出；纳斯卡巨画可能是当初印第安人对死后天国的想象和憧憬；因为印第安人向来具有重来世轻现世的传统。
一些专家认为巨画与当时印第安人的宗教祭祀活动有关；画中的动物不是给凡人观看的；而是作为祭品专供天上的诸神欣赏的。一些秘鲁学者推断；每个图象可能是一个氏族图腾；由于图象种类很多；说明那时在纳斯卡地区曾繁衍生息着许多氏族。
还有些学者认为；纳斯卡地画是秘鲁印第安人灌溉系统或道路的标志。
但这又不能对为什么路线那么奇形怪状；而且到一处后又突然终止作出圆满的解释。
更令人感到新奇的说法是；瑞士的厄里希。丰。丹尼肯在其名著《众神之车》中断言：〃从空中俯瞰；37英里长的纳斯卡荒原给我留下的印象是一个轮廓鲜明的飞机场〃