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古往今来；大多数人认为古希腊人雕塑采取裸体的形式；和当时战争的频繁与体育的盛行紧密相关。大约在3000年前；爱琴海一带出现了无数城邦；由于各个城邦都想占有其它城邦；因此当时的公民只有两个职责；就是公共事务和战争。为了培养懂政治、会打仗的公民；就出现了一种特殊的教育。著名哲学家柏拉图的《对话录》、丹纳的《艺术哲学》都说：那时战争全凭肉搏；因此每个士兵都得锻炼好身体；愈强壮愈矫健愈好。青年人大半时间都在练身场上角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼；把赤露的肌肉练得又强壮又柔软；目的是要练成一个最结实、最轻灵、最健美的身体；而没有一种教育在这方面做得比希腊教育更成功的了。这便是希腊的特殊教育。战争带来了体育的盛行；古希腊是一个体育大出风头的时代。当时；几乎没有一个自由民不经过练身场的训练；而运动不高明的人；则被人看不起。希腊人的孩子从会走路开始；就要接受体育训练。那时的体育教师才是真正的健美专家；训练出了一大批体格健美的青年人；也培养了一大批合格的模特儿。
当时的艺术家大多兼体育教师；如喜剧家阿里斯托芬等人。古希腊各个城邦每逢节日；都要举行体育竞赛；从中挑选出最有气力、身手最敏捷的青年。
在当时运动会上；人们并不以裸体为耻；青年男女为了显示自己健美的体魄；常常把衣服脱光。斯巴达的女青年参加运动会；也常常是全裸的。古希腊历史学家普鲁塔克曾记述当时少女们裸体参加运动会的情景说：〃尽管少女们确乎是这样公开地赤身裸体；却绝感不到有什么不正当的地方；这一切的运动都充满嬉戏之情；并没有任何的春情或者淫荡〃。另一位美术史家阿尔巴托夫也说过：〃无论在希腊人之前或希腊之后；人们再也不能那样单纯无邪地去看待裸体了〃。对于运动会上的优胜者；人们都报以雷鸣般的掌声；姑娘会向他献上鲜花桂冠；诗人为他作诗；雕塑家为他塑像。罗丹还说道：〃希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中；理想的人物不是善于思索的头脑或者说感觉敏锐的心灵；而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的裸体〃。基于这种思想；裸体雕塑自然地成了当时的艺术主流。从艺术规律来看；雕塑为三维空间艺术；有实感；最能表现力量。
而那些运动场上的优胜者和美丽的肌体都可成为雕刻家最理想的模特儿。
世界驰名的学者美国伯恩斯教授、拉尔夫教授在其力作《世界文明史》中说：〃希腊艺术所表达的是什么？总而言之、它是把人文主义象征化——即是把人视为宇宙中最重要的造物而加以赞美。尽管许多雕刻描绘神；但这一点也不减损人文主义的本质。希腊人的神是为着人的利益而存在；所以他赞美神也就是赞美自己。建筑和雕刻二者都是把平衡、和谐、秩序和中庸的思想具体化。〃在他们看来希腊的裸体艺术和他们的审美观念有关；表现人体的美术作品具有特殊的审美价值。人乃万物之灵长；造化之极点；具有特殊的魅力。在古希腊人的观念里；万物之中；数人最美；所以在竞技场中会出现欢呼雀跃的裸体群。〃健全的精神寓于健康的身体〃；这是他们信奉的一句至理名言。然而；从总体上来说；希腊雕塑的裸体；和战争、体育以及审美都是有联系的。希腊的人体雕塑主要是希腊现实生活反映；可归咎于社会原因：军事海盗式争夺、相适应的体育运动裸体竞技、久而久之所形成的特殊审美观念。当审美观念一经形成；往往会逐渐离开了原来的实用目的；而具有相对独立的审美意义。于是；裸体雕塑就大量地出现了。
近几年来；我国学者对上述观点提出了挑战；主要表现在：潘绥铭等人以为希腊裸体雕塑是当时性快乐主义风尚的产物。他写道：〃人类的裸体有
三种性的特性。第一性征是男女外生殖器的不同形状；是由动物继承而来。
第二性征是男女体型和体表的不同；主要有乳、臀、阴毛、肤质和身体结构的差异；是从猿到人进化中由供养制度造成。第三性征是两性的心理、气质、风度和行为的不同；是社会文化的产物。这三种性征相应构成性吸引与性审美的三个层次：生理的、心理的和习俗的。三者并非一个高于一个；而是由社会文化背景决定；按不同结构共同组合成不同形式。古代希腊罗马奠定了西方文化中裸体美的基本模式；并为我国当代艺术界接受。它既非源于裸体风俗；也非来自赤身体育活动；而是当时性快乐主义风尚的产物。它在保留第一性征的基础上；强调第二和第三性征。其主要表现原则有三：1、不隐讳男女外生殖器。2、身体结构的理想化；如女乳由肥大下垂变为圆椎型高耸；臀部由左右宽大变为前后突出等。3、以动态和神态来表现第三性征；同时强化第一和第二性征。这种裸体美的典型和极品；并非我国熟知的'断臂维纳斯'；而是现存于罗马的阿芙洛狄特无头立橡和跪像；以及爱神群像。〃
最近；新疆大学历史系教授苏北海经严密考证后作出了一个惊人的论断：中国裸体艺术起源于新疆；而非古希腊；新疆的裸体艺术甚至影响了古希腊的裸体艺术。苏北海在长期考察、论证了公元前10世纪以前的新疆裕民县巴尔达库尔、米泉县独山子村、呼图壁县康家百门子的生殖崇拜岩画后认为：早在公元前10世纪以前；天山南北就出现了裸体艺术；而古希腊的裸体艺术则产生于公元前4世纪。确切地说；中国古代天山南北的裸体艺术早于并影响了古希腊的裸体艺术。这一观察是否科学；目前有关专家正在进一步的研究、探讨之中。
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罗德岛太阳神巨像的原貌如何？
罗德岛位于爱琴海东端；接近小亚细亚西南部沿岸；古希腊人曾在岛上建立了奴隶制城邦。公元前4世纪；罗德岛成为东部地中海地区的经济中心之一；也是这一地区的文化艺术中心之一。岛上的道路、园亭、公共场所耸立着百余座太阳神像。传说罗得岛是众天神应太阳神赫利阿斯的请求；把它从海底抬上水面的；所以太阳神也就成了罗德岛的保护神；受到人们隆重的尊奉。
公元前4世纪末；罗德岛成了托勒密埃及和马其顿两个强国争夺的对象。罗德岛上的居民倾向埃及。公元前305年春；东部地中海战云密布；马其顿将领率领强大的军队对罗德岛发起了大规模的进攻；动用战舰200艘、运输船170艘；此外还有大批进攻武器。但是在罗德岛人民坚决抵抗和埃及的大力支援下；终于在公元前304年；打退了强大的马其顿的进攻。罗德岛人民为了庆贺战争的胜利；由著名雕刻家卡勒斯为总工程师；历时12年；在罗德港口建造一尊巨大的太阳神像；相传造像所需的青铜取自缴获敌人的武器（一说是用缴获敌人的武器卖得的钱购置的）。后来这尊巨像被公元前2世纪中叶拜占廷的科学家菲伦定为世界七大奇迹之一。
这尊巨大的神像；只屹立了50多年；公元前222年（另说公元前227年或224年）岛上发生强烈地震；城墙、船坞、房舍皆遭严重破坏；巨像也倒塌了。它从基座上被抛起；双腿齐膝折断；上半身倒在地上。巨像的残骸置在地上近千年之久；直到7世纪中叶；阿拉伯人侵入罗得岛；把铜像碎片拍卖给一名商人；用900头骆驼运至叙利亚；重新溶化为铜。
这尊巨像的建造在当时颇负盛名；以至古代作家只要谈到雕像；无不以称赞的笔触加以描述。但是这些描述没有流传下来、后人只能凭借有限资料来推想这一奇观的本来面貌。
公元1世纪；罗马作家志普林尼曾到罗德岛参观游览；据他记述；这尊巨像的高度是70肘（约合32米）。它的手指比人还高；倒塌下来的大腿；可以作为住人的窑洞；巨像即使倒在地上；也令人赞叹不已；因为几乎没有人能够用双手搂住它的大姆指。志普林尼关于巨像高度的记述不够准确。在志普林尼之后；人们在巨像脚下的基石上发现的铭文记录是80肘（约合36米）；显然这一记录是可靠的；而志普林尼看到的是倒塌的卧像；因此关于像的高度不够准确。志普林尼的记述没有涉及巨像的姿势和修建的方法；关于这些问题；后代人们做出了种种猜测和推想。
11世纪的一幅画上；罗德太阳神的形象被画成一个裸体男子；左手持矛；右手握剑；矗立在高高