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序
刘家和《千古之谜——世界文化史500疑案》即将付梓；老友春元兄来函；嘱我写一篇序。就学力而论；我为此书写序是不胜其任的。因为此书内容复盖面之广既已远远超出我所研究的范围；而此书所提出的问题更非我所能解答于万一。可是；不写又无似对老友。无已；就让我写一些关于此书的认识吧。
一谈文化之谜；有些朋友就以为这不外是通俗读物；其作用即在于使读者既可怡情；又可益智。我觉得这些朋友的话是有道理的；但是感到很不满足；自己还有想法要说。现在就把自己的想法写出来；供读者阅读此书时参考；也向大家请教。
我认为；《千古之谜——世界文化史500疑案》既是通俗性历史读物；又是一部很有学术价值的书。论内容之丰富；纵而言之；自远古以迄于今；历陈备载；横而言之；于文化各个领域；并蓄兼收。如果试以此书与大学历史教科书或一般文化史书籍作一比较；那末我们将不难发现；那些书由于其自身的目的和体例的限制；是难以容纳这样具体而丰富的材料的。你想在一般的历史书籍以外知道更多的历史信息吗？《千古之谜——世界文化史500疑案》将能给你以许多有趣而又有益的补足。再就此书内容的专门程度与深度来说；看来也是一般文化史书籍难以比拟的。因为此书不求体系完整；面面俱到；所以它可以不谈许多人所共知的事；又因为此书重在提问题；所以它就不能不把问题提到某一专门领域并追踪到一定的深度。既然在博和深上都有自己的特点；这部书之具有学术性也就不待言了。
也许有人会提问：此书内容全是疑案；都是谜；读者除了看到问号以外；还能得到什么收获呢？
对于这个问题；我们只能通过分析来试答。一般人都认为；阅读历史书籍就是要知道历史上肯定的、确实的知识。我们在从小学到大学的历史教学中也都是把历史书作肯定的、确实的知识教给学生的。这种想法、这种做法；都是无可非议的。因为；如果历史不能给人以肯定的、确实的知识；那末它就失去了作为一门学问的科学基础；从而也就不可能作为一门学问存在。但是；如果我们把肯定的、确定的历史知识看成是绝对的；那末也就难免要犯过犹不及的错误。须知客观的历史过程是不可能也不必要百分之百地记载下来的；一套二十五史可谓卷帙浩繁了；但是它们对客观过程所反映的又能占多大的比例呢？我们只能说所记下的只是很小一部分；而未记录的必然是大部分。因此；只要根据二十五史（其他史书也一样）来了解历史；我们所能获得的肯定的历史知识就必然是有限的。同时；客观的历史过程可以由不同的人从不同角度加以观察和记录；这种记录避免不了时代的烙印和记录者的偏见；于是也就会有各种各样的疑案和谜。仍以二十五史为例来说；其中所记的历史知识的确实性也必然是有限度的。在肯定的、确实的历史知识的限度以外；就是我们所不知或不确知的领域；当然这同样存在各种各样疑案或谜。我们所知的领域的扩大；同时就是所不知的领域的缩小。怎样才能扩大已知领域呢？关键就在不确知的领域的变化；就在种种疑案或谜的获解上。
疑案或谜；是既知又不知的矛盾着的领域；也是从不知向知过渡的桥梁。从这个角度来说；疑案与谜的提出和解决甚至比肯定的、确实的历史知识的传播更为重要。
为什么呢？肯定的、确实的历史知识的传播；只意味着把人类已有的历史知识告知尚未知道的人们。这只能扩大知者的范围并保证已知历史的不致重新遗忘；而不能扩大人类历史知识的总量或者提高人类历史知识的水平。
而提高人类历史知识的水平或扩大人类历史知识总量的关键；就在于疑案或谜的提出和解决。人类永远不能解决尚未提出的问题；而问题的提出也正是解决它的可能性开始出现的标志。《千古之谜——世界文化史500疑案》一书既为读者提供知识性的东西；但更主要的是希望读者从中得到启迪而去思考、去研究；甚至去揭开历史上的千古之谜。我认为；这也正是此书重要性之所在。
《老子》曰：〃为学日益；为道日损。〃做学问；每天总会多知一些；而修道为人；就要每天减少一些缺点。学历史的人；每天读书；天天都多一些新知识。这是为学日益。随着知识的增加；人们往往容易出现一种缺点；即自以为博学而自以为是。这就成了一种病态；它足以使人丧失其开拓新知的能力。而这种病态的形成；则由于他只是自己知识已多；却忘了其所不知比其所知的实际还要多得多。怎样才能治这种病呢？最好每天发现一些自己还未知的领域或问题；从而使自己头脑逐渐降温；为道日损。在这样情况下；如果有兴趣读读《千古之谜——世界文化史500疑案》；那也许不失一种有效的辅助办法。
其实；《千古之谜——世界文化史500疑案》也并非简单地摆出问题或谜；几乎其中每一篇都是首先叙述了问题的历史背景；然后再综列各家异说。
因此；当我们阅读时；首先总可以得到一些知识；然后从已有知识再提出问题。学历史需要有知识的积累和记忆；也需要从已有知识提出新的问题。《千古之谜——世界文化史500疑案》一书兼二者而有之；所以很值得我们文史工作者和对文史有兴趣者一读。
1992年8月于北京师范大学
千古之谜
一千秋功罪帝王篇图坦卡蒙法老早逝何因？
图坦卡蒙法老是埃及著名法老埃赫那吞的王后尼弗尔提提的女婿。埃赫那吞执政20年后去世；图坦卡蒙继承王位。继位时；他只有9岁；娶了比他大三四岁的安开孙巴阿顿、后者是埃赫那吞的第三个女儿。图坦卡蒙执政10年左右；便命归黄泉；当时只有十八九岁。由于他英年早逝而又政绩平平；因而；历史上关于他的记载很少；而他的陵墓也长时间的掩埋于地下而不为人知。1922年；经过考古学家的不懈努力；其陵墓得以重见天日；因其陵墓之完整和奢华而震动了考古界；本来默默无闻的图坦卡蒙法老一下子引起学术界的重视；而他的死因亦引起人们众多的猜测。
图坦卡蒙法老陵墓的发现颇费周折。因为；从埃及第十八王朝始；法老为躲避当时日益猖獗的盗墓者的骚扰；开始把享殿和坟墓分开；他们在首都底比斯座落的河对岸；即亡灵城里；建立起自己的享殿；而他们的坟墓则处在亡灵城北面的一个荒凉的小山谷里；秘密不为人知。当时正值公元前1500年左右；此后的500年中；先后有30个法老葬在王陵谷。但这也未能逃脱被盗的厄运；许多法老相继被暴尸墓中。到二十一王朝时；王陵谷的大部分墓葬均被盗过；那时；一位法老一气之下把13具被剥去衣服的法老木乃伊收集起来；合葬在阿门霍特普二世的墓里；又在未完成的阿斯腾海普王后墓中放进了另外40具尸体。这些木乃伊一直沉睡了3000年。后来；一位阿拉伯穷人偶然发现了阿斯腾海普王后的陵墓。于是掀起了发掘王陵谷的热潮；接着便发现了阿门霍特普二世墓里的另外13具尸体。当时；一个美国富翁戴维斯1902年资助考古者在此发掘；于1905年又发现了尤阿阿大公及法老阿肯那腾和哈里姆哈伯的陵墓；并在附近的一个洞穴里；发现了刻有法老图坦卡蒙及其王后名字的器物。至此；他们认定；王陵谷已全部发掘完毕；图坦卡蒙墓亦已被发现。
但是；当时英国的一位专业考古学家霍华德。卡特却不以为然；他仍认为；图坦卡蒙的墓并未被发现；刻有图坦卡蒙及其王后名字碎片的那座洞穴过于狭小；不配作一个法老的陵墓；况且在此并未发现图坦卡蒙法老的棺椁。
于是；自1917年始；在卡纳冯爵士的资助下；他开始在王陵谷寻找图坦卡蒙的陵墓。他们系统地查看了这里的每一寸土地；但唯独放过了一些破败石棚遮掩的那片土地；那是当时雇来挖掘拉美西斯六世王墓的工人的临时住棚；出于礼貌他们没有动它；而到别处寻找；但苦寻6年一无所获。在绝望之际；传来一个令人振奋的消息：经过对1907年发掘出的器物的研究鉴定；学者们认为这些东西是制作图坦卡蒙木乃伊大典时所使用的；以及封闭坟墓之前举行八人宴会时使用的礼器；这说明；图坦卡蒙法老的陵墓就距此不远。因此；他们决定在搭石棚的地点动土；终于在这地方发现了埋没已久的图坦卡蒙法老的陵墓。虽然这座陵墓盗贼亦曾光临过；而且破坏了前室的一些文物；但棺室完好无损；这是迄今为止最完整的墓葬；一时震动了考古界。
图坦卡蒙的木乃伊被层层棺椁包围；外面四层是涂金的木椁；最里面是黄金打制成的棺椁。但是；当揭开裹在木乃伊脸上的最后一层亚麻布时；人
们完全惊呆