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书面和首叶的两种小品，是法国画家拉图（Ａｌｆｒｅｄ Ｌａ－ｔｏｕｒ）之作，自《Ｔｈｅ Ｗｏｏｄ－ｃｕｔ ｏｆ Ｔｏ－ｄａｙ》中取来，目录上未列，附记于此。
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〔１〕 本篇最初印入一九二九年一月出版的《近代木刻选集》（１）。
〔２〕 《Ｔｈｅ Ｂｏｏｋｍａｎ》 《文人》。英国文艺新闻杂志，一八九一年创刊于伦敦，一九三四年停刊。《Ｔｈｅ Ｓｔｕｄｉｏ》，《画室》。英国美术杂志，乔弗莱g霍姆主编，一八九三年创刊于伦敦，一八九七年停刊。
《Ｔｈｅ Ｗｏｏｄ－ｃｕｔ ｏｆ Ｔｏ－ｄａｙ》（Ｅｄｉｔｅｄ ｂｙ Ｇ。Ｈｏｌｍｅ），《当代木刻》（霍姆编）。此书全名为《Ｔｈｅ Ｗｏｏｄ－ｃｕｔ ｏｆＴｏ－ｄａｙ ａｔ Ｈｏｍｅ ａｎｄ Ａｂｒｏ－ａｄ》（《当代国内外木刻》），一九二七年英国伦敦摄影有限公司出版。
〔３〕 毕明翰 通译伯明翰，英国中部城市。
〔４〕 Ｇｅｏｒｇｅ Ｓｈｅｒｉｎｇｈａｍ 乔治g希赖因汉，英国插图画家、舞？朗跫摇？
〔５〕 Ｇｅｏｒｇｅ Ｂｏｕｒｎｅ的《Ａ Ｆａｒｍｅｒｓ Ｌｉｆｅ》 乔治g？鞯摹兑桓雠┓虻纳睢贰Ｇ侵蝕勃恩（１７８０—１８４５），美国作家。
〔６〕 Ｅ。Ｍ。Ｎｉｃｈｏｌｓｏｎ的《Ｂｉｒｄｓ ｉｎ Ｅｎｇｌａｎｄ》 尼科尔森的《英格兰的鸟》。尼科尔森，英国生物学家、作家。
〔７〕ＩｚａａｋＷａｌｔｏｎａｎｄＣｈａｒｌｅｓＣｏｔｔｏｎ的《Ｔ
ｈｅ ＣｏｍFｐｌｅａｔ Ａｎｇｌｅｒ》 艾萨克g沃尔顿和查理g柯顿的《钓鱼大全》？Ｎ侄伲ǎ保担梗场保叮福常┖涂露伲ǎ保叮常啊保叮福罚际俏囊崭葱耸逼谟⒐骷摇？
〔８〕 Ｒａｂｅｌａｉｓ 拉伯雷（约１４９４—１５５３），文艺复兴时期法国作家。著有《巨人传》等。
〔９〕 Ａｎｄｒｅ′ Ｍａｒｔｙ 安德烈g马尔蒂，法国诗人。
〔１０〕 这里所引的四行诗应译为：“怯懦的卑劣的人们啊！当你们看见那瘫痪的身体和半截的面具；还有那因伤口感染而发红了的脸颊，你们就会知道历尽千辛万苦才获得好名誉。”
〔１１〕 《Ｌａ Ｍｕｓａｄｅｌ Ｌｏｒｅｔｏ》 《洛勒托的文艺女神》。
〔１２〕 Ａｔｔｅｒｂｏｍ 阿特包姆（１７９０—１８５５），瑞典作家、哲学家。
著有《瑞典文学史》、《花》（即《群芳》）等。
《拾谷虹儿画选》小引〔１〕中国的新的文艺的一时的转变和流行，有时那主权是简直大半操于外国书籍贩卖者之手的。来一批书，便给一点影响。《Ｍｏｄｅｒｎ Ｌｉｂｒａｒｙ》中的Ａ。Ｖ。Ｂｅａｒｄｓｌｅｙ画集〔２〕一入中国，那锋利的刺戟力，就激动了多年沉静的神经，于是有了许多表面的摹仿。但对于沉静，而又疲弱的神经，Ｂｅａｒｄｓｌｅｙ的线究竟又太强烈了，这时适有拾谷虹儿的版画运来中国，是用幽婉之笔，来调和了Ｂｅａｒｄｓｌｅｙ的锋芒，这尤合中国现代青年的心，所以他的模仿就至今不绝。
但可惜的是将他的形和线任意的破坏，——不过不经比较，是看不出底细来的。现在就从他的画谱《睡莲之梦》中选取六图，《悲凉的微笑》中五图，《我的画集》中一图，大约都是可显现他的特色之作，虽然中国的复制，不能高明，然而究竟较可以窥见他的真面目了。
至于作者的特色之所在，就让他自己来说罢——
“我的艺术，以纤细为生命，同时以解剖刀一般的锐利的锋芒为力量。
“我所引的描线，必需小蛇似的敏捷和白鱼似的锐敏。
“我所画的东西，单是‘如生’之类的现实的姿态，是不够的。
“于悲凉，则画彷徨湖畔的孤星的水妖（Ｎｙｍｐｈ）〔３〕，于欢乐，则画在春林深处，和地碉（Ｐａｎ）相谑的月光的水妖罢。
“描女性，则选多梦的处女，且备以女王之格，注以星姬之爱罢。
“描男性，则愿探求神话，拉出亚波罗（Ａｐｏｌｌｏ）来，给穿上漂泊的旅鞋去。
“描幼儿，则加以天使的羽翼，还于此被上五色的文绫。
“而为了孕育这些爱的幻想的模特儿们，我的思想，则不可不如深夜之暗黑，清水之澄明。”（《悲凉的微笑》自序）
这可以说，大概都说尽了。然而从这些美点的别一面看，也就令人所以评他为倾向少年男女读者的作家的原因。
作者现在是往欧洲留学去了，前途正长，这不过是一时期的陈迹，现在又作为中国几个作家〔４〕的秘密宝库的一部份，陈在读者的眼前，就算一面小镜子，——要说得堂皇一些，那就是，这才或者能使我们逐渐认真起来，先会有小小的真的创作。
从第一到十一图，都有短短的诗文的，也就逐图译出，附在各图前面了，但有几篇是古文，为译者所未曾研究，所以有些错误，也说不定的。首页的小图也出《我的画集》中，原题曰《瞳》，是作者所爱描的大到超于现实的眸子。
一九二九年一月二十四日，鲁迅在上海记。
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〔１〕 本篇最初印入一九二九年一月出版的《拾谷虹儿画选》。
《拾谷虹儿画选》，朝花社编印的《艺苑朝华》第一期第二辑。内收拾谷虹儿作品十二幅，并附有画家自己的诗和散文诗十一首。拾谷虹儿（１８９８—１９７９），日本画家。
作品有为画集《睡莲之梦》、《悲凉的微笑》、《木偶新娘》等。
〔２〕 《Ｍｏｄｅｒｎ Ｌｉｂｒａｒｙ》 《现代丛书》。美国出版的历史、科学、文学及艺术等论著和作品的丛书。Ａ。Ｖ。Ｂｅａｒｄｓｌｅｙ画集，比亚兹莱画集，原名《比亚兹莱的艺术》。比亚兹莱，参看本书《〈比亚兹莱画选〉小引》。
〔３〕 水妖（Ｎｙｍｐｈ） 希腊神话里住在山林水泽中半神半人的少女。下文的地碉（Ｐａｎ），应作潘神，希腊神话中的畜牧神。爱好音乐，常带领山林女妖舞蹈嬉戏。
〔４〕 指叶灵凤等人。参看本卷第１９７页注〔３６〕。
哈谟生的几句话〔１〕
《朝花》〔２〕六期上登过一篇短篇的瑙威作家哈谟生，去年日本出版的《国际文化》〔３〕上，将他算作左翼的作家，但看他几种作品，如《维多利亚》和《饥饿》里面，贵族的处所却不少。
不过他在先前，很流行于俄国。二十年前罢，有名的杂志《Ｎｉｅｖａ》〔４〕上，早就附印他那时为止的全集了。大约他那尼采和陀思妥夫斯基气息，正能得到读者的共鸣。十月革命后的论文中，也有时还在提起他，可见他的作品在俄国影响之深，至今还没有忘却。
他的许多作品，除上述两种和《在童话国里》——俄国的游记——之外，我都没有读过。去年，在日本片山正雄作的《哈谟生传》里，看见他关于托尔斯泰和伊孛生的意见，又值这两个文豪的诞生百年纪念，原是想绍介的，但因为太零碎，终于放下了。今年搬屋理书，又看见了这本传记，便于三闲〔５〕时译在下面。
那是在他三十岁时之作《神秘》里面的，作中的人物那该尔的人生观和文艺论，自然也就可以看作作者哈谟生的意见和批评。他跺着脚骂托尔斯泰——
“总之，叫作托尔斯泰的汉子，是现代的最为活动底的蠢才，……那教义，比起救世军的唱Ｈａｌｌｅｌｕｉａｈ（上帝赞美歌——译者）来，毫没有两样。我并不觉得托尔斯泰的精神比蒲斯大将（那时救世军的主将——译者）
深。
两个都是宣教者，却不是思想家。是买卖现成的货色的，是弘布原有的思想的，是给人民廉价采办思想的，于是掌着这世间的舵。但是，诸君，倘做买卖，就得算算利息，而托尔斯泰却每做一回买卖，就大折其本……不知沉默的那多嘴的品行，要将愉快的人世弄得铁盘一般平坦的那努力，老嬉客似的那道德的唠叨，像煞雄伟一般不识高低地胡说的那坚决的道德，一想到他，虽是别人的事，脸也要红起来……。“
说也奇怪，这简直好像是在中国的�